Des lois prohibant lâavortement entrent en vigueur ce jeudi 25 aoĂ»t dans trois nouveaux Etats amĂ©ricains, restreignant un peu plus lâaccĂšs Ă lâIVG aux Etats-Unis, deux mois aprĂšs la dĂ©cision historique de la Cour suprĂȘme de revenir sur ce droit Ă lâavortement, premiĂšre bataille dâune guerre qui sâouvre entre deux AmĂ©riquesCe sont dĂ©sormais 21 millions de femmes une femme sur trois selon le Washington Post », qui se voient interdire ou trĂšs fortement restreindre lâaccĂšs Ă une interruption volontaire de grossesse IVG dans au moins 13 suite aprĂšs la publicitĂ©Le Tennessee, le Texas et lâIdaho, dirigĂ©s par des rĂ©publicains, ont rejoint la dizaine dâautres Etats ayant aussi mis en place des lois dormantes votĂ©es en prĂ©vision de la dĂ©cision de la Cour politiqueComposĂ©e de six juges conservateurs sur neuf, cette derniĂšre a dynamitĂ© le 24 juin le droit constitutionnel Ă avorter, protĂ©gĂ© depuis prĂšs de cinquante ans dans le pays, et rendu Ă chaque Etat le pouvoir de lĂ©gifĂ©rer sur la question. Ce jugement, une victoire historique pour le mouvement conservateur, a provoquĂ© une tempĂȘte politique et placĂ© la question de lâavortement au cĆur de la campagne pour les Ă©lections lĂ©gislatives de mi-mandat prĂ©vues en Ă lâIVG rĂ©voquĂ© aux Etats-Unis la Cour suprĂȘme a osĂ© !Depuis lâannulation du cĂ©lĂšbre arrĂȘt Roe v. Wade », 13 Etats ont interdit ou fortement restreint lâaccĂšs Ă lâavortement, selon lâInstitut Guttmacher, qui milite pour lâaccĂšs Ă la contraception et lâ suite aprĂšs la publicitĂ©De nombreuses femmes souhaitant avorter doivent ainsi sortir de ces Etats, et parfois parcourir des milliers de kilomĂštres, pour trouver une clinique ouverte â si elles peuvent financer un tel de prisonAu Texas, la loi qui entre en vigueur ce jeudi punit jusquâĂ la prison Ă vie tout soignant qui pratiquerait un avortement, avec une exception en cas de danger majeur pour la mĂšre. Elle sâajoute Ă un enchevĂȘtrement de textes restrictifs qui avait dĂ©jĂ conduit Ă lâarrĂȘt effectif des IVG dans cet Etat de 30 millions dâhabitants. Au Tennessee, dans le sud du pays, oĂč lâavortement Ă©tait dĂ©jĂ prohibĂ© au-delĂ de six semaines, tout praticien rĂ©alisant une IVG pourra ĂȘtre condamnĂ© Ă une peine de prison. Cet Etat, tout comme le Texas, ne prĂ©voit pas dâexception en cas de viol ou dâinceste, et des observateurs estiment que la loi nâest pas claire en cas dâintervention pour sauver la aux Etats-Unis Câest une douche glaciale, comme le soir de lâĂ©lection de Trump »Dans lâIdaho nord-ouest, le nouveau texte permet de condamner Ă deux Ă cinq ans de prison les soignants qui auraient pratiquĂ© une IVG, avec des exceptions en cas dâinceste ou de suite aprĂšs la publicitĂ©Un juge fĂ©dĂ©ral a bloquĂ© mercredi soir une partie de cette loi, et lâEtat ne pourra pas poursuivre les mĂ©decins qui rĂ©alisent un avortement pour protĂ©ger la santĂ© de la femme. La veille, une dĂ©cision judiciaire inverse avait Ă©tĂ© prise au Texas, illustrant la confusion autour des batailles juridiques qui se multiplient Ă travers le la baseA terme, environ la moitiĂ© des Etats amĂ©ricains, surtout dans le centre et le sud conservateurs et religieux, pourraient proscrire ou fortement restreindre le droit Ă lâIVG. Dans lâIndiana, une telle loi doit entrer en vigueur le 15 septembre. A lâinverse, des Etats dirigĂ©s par des dĂ©mocrates cherchent Ă se constituer en sanctuaires ».Gloria Steinem sur lâavortement Le contrĂŽle du corps des femmes est un symptĂŽme prĂ©coce de lâautoritarisme »Et le prĂ©sident Joe Biden a fait de la dĂ©fense de lâavortement lâun de ses thĂšmes de campagne afin de mobiliser sa base Ă©lectorale, et notamment les femmes, en vue des Ă©lections de novembre, qui menacent sa fragile majoritĂ© au CongrĂšs. Deux victoires rĂ©centes ont donnĂ© espoir au camp aoĂ»t, les Ă©lecteurs du Kansas, Etat traditionnellement Ă droite, ont votĂ© pour le maintien de la garantie constitutionnelle sur lâavortement. Et mardi, un dĂ©mocrate ayant fait campagne pour le droit Ă lâIVG lâa emportĂ© face Ă son adversaire rĂ©publicain lors dâune Ă©lection dans une circonscription trĂšs disputĂ©e de lâEtat de New York.
Unealarme de type 4 est une alarme acoustique qui prĂ©vient les occupants dâun lieu en cas dâincendie. Lire aussi : Quel matĂ©riel pour peindre un plafond ? Un bip fort retentit lorsque lâalarme est dĂ©clenchĂ©e, ce qui indique Ă tout le monde quâil y a un incendie dans le bĂątiment. Comment vĂ©rifier une alarme de type 4 ? Le signal
Il existe deux modes de dĂ©senfumage naturel et mĂ©canique et plusieurs combinaisons Naturel â Naturel soufflage naturel bas vanne⊠et soufflage naturel haut sortie, ouverture de façadeâŠ. Quelles professions dĂ©pendent de la cipav ?Quâest-ce quâune alarme de type 4 ?Quâest-ce que lâalarme restreinte ?Quelle est la diffĂ©rence entre un SSI de catĂ©gorie A et B ?Quel sont les deux groupes principaux de capteurs dâintrusion ?Pourquoi installer un SSI ?Quâest-ce qui caractĂ©rise un systĂšme de sĂ©curitĂ© incendie de catĂ©gorie A ? Quelles professions dĂ©pendent de la cipav ? Professions couvertes par la Cipav Sur le mĂȘme sujet Pourquoi douche thermostatique ? architecte, architecte dâintĂ©rieur, Ă©conomiste de la construction, chef de projet, gĂ©omĂštre ; ingĂ©nieur-conseil; moniteur de ski, guide de haute montagne, guide de moyenne montagne; Qui est accro au cipav ? Le code de la sĂ©curitĂ© sociale stipule que toutes les professions qui ne sont pas liĂ©es Ă une activitĂ© agricole, artisanale ou commerciale et qui ne sont pas rĂ©glementĂ©es doivent ĂȘtre affiliĂ©es Ă la CIPAV. La caisse de retraite interprofessionnelle des professions libĂ©rales gĂšre dĂ©sormais 800 000 adhĂ©rents. Quelle profession relĂšve de la cipav ? architecte, architecte dâintĂ©rieur, Ă©conomiste de la construction, chef de projet, gĂ©omĂštre-expert. ingĂ©nieur-conseil. moniteur de ski, guide de haute montagne, guide de moyenne montagne. ostĂ©opathe, psychologue, psychothĂ©rapeute, ergothĂ©rapeute, diĂ©tĂ©ticien, chiropraticien. A lire sur le mĂȘme sujet Comment bien placer sa cuisine ? Quel est le meilleur moyen de chauffage pour une maison ? Comment poser un vinyl ? Quel parquet mettre dans une maison ? Comment fonctionne une fausse cheminĂ©e ? Quâest-ce quâune alarme de type 4 ? Une alarme de type 4 est constituĂ©e dâun dĂ©tecteur manuel, reliĂ© Ă une centrale, et dâun diffuseur dâalarme sonore. Sur le mĂȘme sujet Quel mode de chauffage choisir en 2022 ? Les SSI de type 4 disposent tous dâun signal audio normalisĂ© AFNOR NFS32001. Quand installer une alarme de type 4 ? La possession dâun systĂšme dâalarme minimum de type 4 sâapplique Ă Toute entreprise industrielle qui reçoit moins de 700 travailleurs sans risque particulier liĂ© aux matiĂšres combustibles. Salles de spectacle pouvant accueillir moins de 700 personnes. Les restaurants peuvent accueillir moins de 700 personnes. Comment fonctionne une alarme incendie de type 4 ? Une alarme de type 4 est une alarme sonore qui alerte les occupants dâun lieu en cas dâincendie. Un bip fort retentit lorsque lâalarme est dĂ©clenchĂ©e, informant tout le monde quâil y a un incendie dans le bĂątiment. OĂč installer une alarme de type 4 ? Lâinstallation sâeffectue en deux Ă©tapes â Lâinstallation du dĂ©clencheur manuel, Ă chaque niveau de lâĂ©tablissement, dans les circulations, Ă proximitĂ© immĂ©diate de chaque sortie, des escaliers et du premier Ă©tage. Les systĂšmes dâalarme incendie doivent ĂȘtre placĂ©s Ă 1,30 mĂštre au-dessus du niveau du sol. Quâest-ce que lâalarme restreinte ? Mode veille limitĂ© Ă alarme limitĂ©e situation dans laquelle un systĂšme a Ă©tĂ© dĂ©libĂ©rĂ©ment mis hors dâĂ©tat de fournir lâalarme gĂ©nĂ©rale, en cas de fonctionnement des centrales, tout en donnant lâalarme limitĂ©e. Lire aussi Quelle pression pour sablage bois ? Qui peut obtenir un SSI ? De maniĂšre gĂ©nĂ©rale, les seules personnes autorisĂ©es pouvant avoir accĂšs au SSI sont le chef dâentreprise ou son reprĂ©sentant dĂ©signĂ©. ConcrĂštement, nous proposons des formations ISS aux personnes qui y auront accĂšs afin que chacun puisse travailler sur lâISS sans problĂšme. Quâest-ce quâune alarme limitĂ©e ? Alarme restreinte â Signal sonore et visuel distinct du signal dâalarme gĂ©nĂ©rale destinĂ© Ă avertir le personnel dĂ©signĂ© pour faire fonctionner cette alarme. Notification â Appeler un service dâurgence tĂ©lĂ©transmission dâalarme,. Quelle est la diffĂ©rence entre un SSI de catĂ©gorie A et B ? Il est Ă noter que la diffĂ©rence entre la catĂ©gorie SSI A et B rĂ©side dans la classification des Ă©quipements dâalarme, il sâagit du type 2a pour la catĂ©gorie B. Voir l'article Quelle Epaisseur pour une cloison en placo ? Dans le cas de la catĂ©gorie SSI C, la configuration est diffĂ©rente de celle des deux catĂ©gories citĂ©es ci-dessus. Qui a le droit dâarmer un SSI ? Dans le cadre dâun SSI de catĂ©gorie A, sâil est question de rĂ©activer un DAS, un Agent de SĂ©curitĂ© SSIAP 1 peut effectuer cette manĆuvre soit depuis UCMC, soit directement sur le DAS concernĂ© selon les cas. Quelles sont les catĂ©gories de SSI ? Un systĂšme de sĂ©curitĂ© incendie SSI est constituĂ© dâĂ©quipements permettant de collecter toutes les informations ou commandes liĂ©es Ă la seule sĂ©curitĂ© incendie, de les traiter et dâassurer les fonctions nĂ©cessaires Ă la sĂ©curitĂ© dâun bĂątiment ou dâune entreprise. Ils sont classĂ©s en 5 catĂ©gories A, B, C, D et E. Quel sont les deux groupes principaux de capteurs dâintrusion ? Les capteurs/dĂ©tecteurs antivol peuvent ĂȘtre classĂ©s en deux groupes principaux les dĂ©tecteurs de pĂ©rimĂštre dĂ©tecteurs Ă ouverture magnĂ©tique, dĂ©tecteurs de bris de glace, alarmes antivol Ă infrasons. Lire aussi Les meilleures Scies et accessoires. Quels sont les deux types de dĂ©tection envisageables ? Les deux dĂ©tections possibles les plus importantes pour une alarme sont la dĂ©tection dâintrusion et la dĂ©tection dâincendie. Pour chaque type de dĂ©tection, il existe des types de dĂ©tecteurs qui peuvent ĂȘtre installĂ©s pour alerter le panneau de contrĂŽle. Pourquoi installer un SSI ? Pourquoi mettre en place un systĂšme de sĂ©curitĂ© incendie SSI ? Il est important de sĂ©curiser vos locaux contre les risques dâincendie. Lire aussi Quel budget pour une maison de 80m2 ? En fait, les chefs dâentreprise ont la responsabilitĂ© de protĂ©ger le personnel de leur entreprise. Quand installer un SSI ? La rĂ©glementation du travail et les SSI En relation avec la rĂ©glementation incendie, lâinstallation de systĂšmes dâalarme sonore est obligatoire pour une entreprise qui emploie plus de 50 personnes. Quelle est la fonction de SSI ? Un systĂšme de sĂ©curitĂ© incendie SSI est constituĂ© dâĂ©quipements permettant de collecter toutes les informations ou commandes liĂ©es Ă la seule sĂ©curitĂ© incendie, de les traiter et dâassurer les fonctions nĂ©cessaires Ă la sĂ©curitĂ© dâun bĂątiment ou dâune entreprise. OĂč les dĂ©clencheurs manuels doivent-ils ĂȘtre situĂ©s ? Des dĂ©tecteurs manuels doivent ĂȘtre installĂ©s dans les cages dâescalier Ă proximitĂ© des portes paliĂšres. â Les dĂ©tecteurs manuels doivent ĂȘtre placĂ©s Ă une hauteur comprise entre 0,90 m et 1,30 m au-dessus du sol. Quâest-ce qui caractĂ©rise un systĂšme de sĂ©curitĂ© incendie de catĂ©gorie A ? Dans sa version la plus complĂšte et la plus sophistiquĂ©e, le SSI de catĂ©gorie A assure une sĂ©curitĂ© automatique selon des scĂ©narios préétablis, dĂšs quâun dĂ©tecteur dâincendie est appelĂ© pour surveiller tout ou partie de lâentreprise. A voir aussi Comment embellir un Sous-sol ? Quelle catĂ©gorie de SSI ? Les systĂšmes de sĂ©curitĂ© incendie SSI sont classĂ©s en 5 catĂ©gories A, B, C, D, E par ordre dĂ©croissant de sĂ©curitĂ© selon le type dâactivitĂ© et le nombre de personnes qualifiĂ©es. La catĂ©gorie A est la plus contraignante et nĂ©cessaire dans les bĂątiments publics avec couchage. Comment fonctionne un SSI de catĂ©gorie A ? ainsi que dans les lieux de grande valeur ou Ă haut risque, lâISS de catĂ©gorie A peut dĂ©tecter les informations sur un dĂ©part de feu automatiquement ou par action sur un dĂ©clencheur manuel sauf option IGH. Ensuite, il gĂ©nĂšre Ă©galement la mise en Ćuvre automatique de scĂ©narios de sĂ©curitĂ© adaptĂ©s au cas par cas.Linstallation dâune alarme anti intrusion reprĂ©sente une mesure prĂ©ventive et rĂ©duit significativement la probabilitĂ© dâeffraction durant lâabsence des propriĂ©taires. En effet, cet outil de sĂ©curitĂ© repĂšre simplement les intrusions et dĂ©clenche un puissant signal sonore notifiant le voisinage et faisant fuir les cambrioleurs
Les rĂ©gimes⊠AdulĂ©s par les magazines fĂ©minins, ils sont la hantise des professionnels de santĂ©. Mais de quoi parle-t-on lorsque l'on Ă©voque le mot rĂ©gime ? Et comment trouver le rĂ©gime » qui nous convient ? Dans l'usage courant, faire un rĂ©gime dĂ©signe un plan ou un mode alimentaire spĂ©cifique que l'on va suivre sur une durĂ©e dĂ©terminĂ©e afin de perdre du poids. Mais le rĂ©gime a beaucoup d'autres dĂ©finitions dans le domaine de la santĂ©. Un rĂ©gime peut trĂšs bien dĂ©finir un style alimentaire qui sera suivi toute l'annĂ©e avec ou sans rĂšgles. On peut aussi suivre un rĂ©gime thĂ©rapeutique dans le cadre d'une maladie spĂ©cifique telle que le diabĂšte ou l'insuffisance rĂ©nale. Pour cela, on fait gĂ©nĂ©ralement appel Ă une diĂ©tĂ©ticienne pour un rééquilibrage alimentaire. Mais alors, de quoi parlons-nous ici ? Eh bien, du rĂ©gime en tant que style alimentaire ». En effet, si l'on veut espĂ©rer trouver le bon rĂ©gime, il faut oublier le simulacre du rĂ©gime idĂ©al avec des interdits. Il faut se poser les bonnes questions et nous allons voir lesquelles. Faire un rĂ©gime, est-ce se restreindre ?Qu'est-ce que j'aime manger ? C'est le point central. Personne n'aime manger des aliments dont le goĂ»t dĂ©plaĂźt. Vous devez rĂ©flĂ©chir Ă ceux que vous aimez et les privilĂ©gier dans votre alimentation. Bien sĂ»r, il ne faut pas y voir l'Ă©loge des aliments ultratransformĂ©s, souvent apprĂ©ciĂ©s de tous pour leur saveur et leur texture exacerbĂ©es. Il est prĂ©fĂ©rable de faire son choix parmi les produits bruts. De plus, il faut ĂȘtre curieux. N'hĂ©sitez surtout pas Ă goĂ»ter rĂ©guliĂšrement des aliments que vous n'aimez pas dans diverses prĂ©parations et Ă aller vers la nouveautĂ©. Cela ne pourra qu'Ă©largir le champ des possibles dans votre assiette. Qu'est-ce qu'une alimentation Ă©quilibrĂ©e ? C'est la formule un peu passe-partout. Pour bien manger, il faut avoir une alimentation Ă©quilibrĂ©e ». Mais que signifie manger Ă©quilibrĂ© ? Plusieurs choses sont Ă retenir. Tout d'abord manger Ă©quilibrĂ©, c'est apporter Ă notre organisme tous les nutriments dits essentiels, c'est-Ă -dire ceux qu'il ne sait pas produire de maniĂšre endogĂšne tels que les vitamines, certains acides aminĂ©s, certaines graisses. Mais personne n'est gĂ©nĂ©ralement assez averti pour savoir dans quels aliments se trouve tel ou tel nutriment. L'alimentation Ă©quilibrĂ©e est donc un concept qui permet Ă tout un chacun d'apporter suffisamment de calories Ă son organisme pour subvenir Ă l'activitĂ© de son mĂ©tabolisme et aux rĂ©actions biochimiques qui se dĂ©roulent en son sein. Pour manger Ă©quilibrĂ©, il faut donc consommer des aliments de tous les groupes alimentaires ou presque, en privilĂ©giant fortement les aliments bruts et en variant le plus possible. Ai-je des principes moraux ? Manger est un acte de la vie quotidienne. Mieux vaut donc Ă©viter la dissonance cognitive entre nos principes moraux et notre façon de manger. Si vous ne voulez pas manger des espĂšces vivantes sensibles ou bien encore aucune denrĂ©e provenant de l'exploitation animale, sachez que cela est possible Ă condition d'avoir de bonnes connaissances en nutrition pour savoir quels aliments favoriser dans le rĂšgne vĂ©gĂ©tal pour ne manquer de rien, mĂȘme dans le cadre d'un revanche, dans certains cas de figures selon l'Ăąge, l'Ă©tat de santĂ©, etc., faire un rĂ©gime est fortement dĂ©conseillĂ©. Le mieux reste de prendre rendez-vous avec un diĂ©tĂ©ticien compĂ©tent qui saura vous renseigner pour savoir si vous pouvez, selon l'Ă©tat de votre santĂ©, adopter ce rĂ©gime, et si oui, comment l'adapter au mieux. Rappelons que pour les rĂ©gimes vĂ©gĂ©taliens, la supplĂ©mentation en vitamine B12 est essentielle. La surveillance du statut en zinc, fer et omĂ©ga 3 est aussi fortement recommandĂ©e. Faire un rĂ©gime ou faire preuve d'Ă©picurisme diĂ©tĂ©tique ?Si une seule rĂšgle doit bien prĂ©valoir au sein de votre rĂ©gime alimentaire, c'est bien celle-ci. Dans sa cĂ©lĂšbre et magistrale Lettre Ă MĂ©nĂ©cĂ©e », Ăpicure Ă©nonce grossiĂšrement sa philosophie en matiĂšre de plaisir et de dĂ©sir. Il rappelle que parmi les dĂ©sirs, les uns sont naturels, les autres vains, et que, parmi les dĂ©sirs naturels, les uns sont nĂ©cessaires, les autres naturels seulement ». MĂȘme si son discours peut aujourd'hui faire sourire, il souligne bien que l'Ă©tude rationnelle de nos dĂ©sirs est nĂ©cessaire pour faire des choix Ă©clairĂ©s. Dans ce dĂ©bat, nous avons ceux qui veulent faire croire quâun Ă©picurisme diĂ©tĂ©tique, ce serait de manger de tout et de ne pas dire non Ă certains dĂ©sirs ou plaisirs que nous avons. De lâautre cĂŽtĂ©, il y a ceux qui nous assaillent lorsqu'on Ă©nonce quâon peut manger un yaourt par jour sans danger, par dit, ce n'est pas parce qu'un aliment nous fait plaisir grĂące Ă ses caractĂ©ristiques gustatives qu'il est forcĂ©ment bon pour nous les aliments saturĂ©s de graisses et de sucres en sont un bon exemple. Mais cela ne veut pas dire non plus qu'il est forcĂ©ment nĂ©faste d'en consommer avec parcimonie. Il suffit de se connaĂźtre et d'Ă©tudier rationnellement lâimpact de sa consommation sur la santĂ© du corps et sur les autres consommations quâil peut entraĂźner. C'est pourquoi refuser un apĂ©ro lors d'une soirĂ©e entre amis ou une part de gĂąteau lors d'une fĂȘte est revanche, c'est pour les mĂȘmes raisons qu'avoir une consommation dĂ©bridĂ©e de tout ce qui nous fait envie ne peut, en rĂ©alitĂ©, entraĂźner que des problĂšmes. La comprĂ©hension scientifique de tout cela nous amĂšne Ă des perspectives de gestion de l'obĂ©sitĂ© bien plus complexes mais bien plus utiles que l'adage simpliste manger moins, bougez plus ». En somme, pour une alimentation saine, il suffit d'user de sa raison et de ne pas manquer de mesure. Ăvidemment, dans l'Ă©tat actuel des connaissances en nutrition, avoir des habitudes alimentaires saines au quotidien, c'est manger des produits bruts ou peu transformĂ©s, une majoritĂ© d'aliments vĂ©gĂ©taux variĂ©s de tous les groupes alimentaires afin d'assurer nos apports en macro et micro nutriments conclureVous l'aurez compris, trouver le bon rĂ©gime, c'est allier plaisir, santĂ© et conscience morale pour certains, sans frustrations. Autrement dit, il faut faire le deuil de ces rĂ©gimes Ă contre-courant des prĂ©conisations actuelles, forcĂ©ment anachroniques, et qui n'ont jamais Ă©tĂ© de bons exemples Ă suivre. Le seul bon rĂ©gime, c'est celui qui peut durer toute l'annĂ©e, sans occasionner de frustration tout en prenant soin de votre qu'il faut retenirPar rĂ©gime, il faut comprendre la façon de s'alimenter tout au long de l'annĂ©e. Faire un rĂ©gime Ă court terme n'a de sens que dans des cas questions essentielles doivent ĂȘtre posĂ©es afin de trouver le bon rĂ©gime. Qu'est-ce que j'aime ? Qu'est-ce qu'une alimentation Ă©quilibrĂ©e ? Ai-je des principes moraux ? Enfin, la seule rĂšgle qui doit prĂ©valoir dans la façon de vous alimenter est de faire preuve d'Ă©picurisme par ce que vous venez de lire ? Abonnez-vous Ă la lettre d'information La question SantĂ© de la semaine notre rĂ©ponse Ă une question que vous vous posez plus ou moins secrĂštement. Toutes nos lettres dâinformation
Cest un signal sonore et visuel distinct de lâalarme gĂ©nĂ©rale qui a pour but dâavertir le poste de sĂ©curitĂ© de lâexistence dâun sinistre et de sa localisation. Le dĂ©clenchement de lâalarme restreinte donne lieu Ă une levĂ©e de doute afin deLa conservation pendant quatre ans, Ă des fins de prospection commerciale, des donnĂ©es des membres du programme fidĂ©litĂ© et des utilisateurs du site Internet est excessive. En revanche, une durĂ©e de conservation de trois ans des clients inactifs », en raison des particularitĂ©s des traitements mis en Ćuvre par la sociĂ©tĂ© [âŠ] et notamment lâinterconnexion profonde de ses bases » est justifiĂ©e. Telle est la solution retenue par la formation restreinte de la Commission nationale de lâinformatique et des libertĂ©s Cnil en matiĂšre de durĂ©e de conservation dans la dĂ©libĂ©ration n° SAN-2020-008 du 18 novembre 2020 prononçant une sanction pĂ©cuniaire Ă lâencontre dâune sociĂ©tĂ© de la grande distribution. Quel est le point de dĂ©part de la durĂ©e de conservation retenue ? Que signifie la notion de clients inactifs » ? Comment cette durĂ©e de conservation a-t-elle Ă©tĂ© apprĂ©ciĂ©e en lâespĂšce ? Comment dĂ©terminer le point de dĂ©part ? Au cours de contrĂŽles, les agents de la Cnil ont notĂ© que les donnĂ©es Ă caractĂšre personnel des membres du programme de fidĂ©litĂ© et des utilisateurs du site Internet de la sociĂ©tĂ© Ă©taient conservĂ©es pendant quatre ans Ă compter de leur derniĂšre activitĂ©. Etant prĂ©cisĂ© que cette derniĂšre pouvait ĂȘtre caractĂ©risĂ©e par des situations variĂ©es derniĂšre transaction avec passage de la carte fidĂ©litĂ© en caisse dâun magasin, derniĂšre transaction en ligne, derniĂšre modification de lâespace personnel sur le site web de la sociĂ©tĂ©, dernier contact avec le service client point 31 de la dĂ©libĂ©ration. Sur ce point, la formation restreinte prĂ©cise que le programme de fidĂ©litĂ© de la sociĂ©tĂ© avait pour but la prospection commerciale de ses adhĂ©rents. Elle ajoute que les clients de la grande distribution, a fortiori ceux dâun programme fidĂ©litĂ©, sont des clients dâhabitude retournant de façon rĂ©guliĂšre dans les mĂȘmes magasins. DĂšs lors, un client nâayant pas commercĂ© avec la sociĂ©tĂ© pendant plusieurs annĂ©es ne doit plus ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un client actif ». Ainsi, la formation restreinte semble-t-elle considĂ©rer que le point de dĂ©part de la durĂ©e de conservation des donnĂ©es des clients Ă des fins de prospection commerciale est le moment oĂč ces clients cessent dâĂȘtre actifs ». En pratique, cela semble signifier que cette durĂ©e de conservation peut ĂȘtre prolongĂ©e puisquâun tel point de dĂ©part est flexible. En effet, il suffit que le client commerce » avec le mĂȘme magasin aprĂšs un certain laps de temps, qui peut ĂȘtre plusieurs annĂ©es » Ă lire la dĂ©finition donnĂ©e par la formation restreinte, pour que la date de derniĂšre activitĂ© â point de dĂ©part du dĂ©lai de conservation â soit dĂ©calĂ©e. Ce dĂ©lai Ă©tant remis Ă zĂ©ro chaque fois que le client commerce » avec le mĂȘme magasin, les donnĂ©es utiles Ă la prospection commerciale peuvent potentiellement ĂȘtre conservĂ©es de maniĂšre indĂ©finie. Or, nous nous interrogeons sur la pertinence de prendre en compte le fait que les clients retournent de façon rĂ©guliĂšre dans les mĂȘmes magasins » pour apprĂ©cier le point de dĂ©part de la durĂ©e de conservation fixĂ©e par la sociĂ©tĂ©. Comme exposĂ© ci-dessus, les habitudes des clients peuvent effectivement avoir un impact sur le point de dĂ©part dans la mesure oĂč elles sont de nature Ă le repousser Ă chaque interaction avec lâenseigne. Toutefois, en quoi le fait que les clients retournent de façon rĂ©guliĂšre dans les mĂȘmes magasins est-il dĂ©terminant pour fixer le point de dĂ©part de la durĂ©e de conservation Ă la date de derniĂšre activitĂ© du client ? Ce dernier serait-il diffĂ©rent si les habitudes des clients Ă©taient diffĂ©rentes ? Quâest-ce quâun client inactif » ? La norme simplifiĂ©e n°NS-048 relative aux fichiers clients-prospects et vente en ligne ainsi que le projet de rĂ©fĂ©rentiel relatif aux traitements de donnĂ©es Ă caractĂšre personnel mis en Ćuvre aux fins de gestion des activitĂ©s commerciale de la Cnil, auxquels la formation restreinte se rĂ©fĂšre, Ă©voquent le terme compte inactif ». Selon ces deux textes adoptĂ©s ou en cours dâadoption par la Cnil, la notion dâ actif/inactif » est relative aux comptes en ligne, créés dans le cadre de lâutilisation dâun service de communication au public norme simplifiĂ©e ou plus gĂ©nĂ©ralement dans le cadre des activitĂ©s commerciales projet de rĂ©fĂ©rentiel. Pour rappel, la Cnil recommande la suppression des comptes aprĂšs un dĂ©lai Ă lâissue duquel ces derniers doivent ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme inactifs. Etant prĂ©cisĂ© quâaucune prescription nâest imposĂ©e, Ă lâexception des comptes créés sur les sites de rencontre deux ans. En revanche, la notion de client inactif » nâest Ă©voquĂ©e ni dans la norme simplifiĂ©e, ni dans le projet de rĂ©fĂ©rentiel. Ainsi, quâest-ce quâun client inactif ? Quels sont les critĂšres Ă prendre en compte pour juger de lâactivitĂ© ou de lâinactivitĂ© dâun client ? Plus gĂ©nĂ©ralement, est-il possible de dĂ©duire de la dĂ©libĂ©ration que la formation restreinte applique le raisonnement retenu pour les comptes en ligne ? Si oui, en quoi ce raisonnement est-il pertinent pour les donnĂ©es des clients membres de programme de fidĂ©litĂ© et des utilisateurs du site Internet ? Etant rappelĂ© quâen lâespĂšce lâinteraction de ces derniers ne se limitent pas Ă lâutilisation des comptes en ligne. Ils peuvent, par exemple, effectuer des achats en magasin avec la carte fidĂ©litĂ©. Par ailleurs, ladite norme simplifiĂ©e recommandait comme point de dĂ©part de la durĂ©e de conservation la fin de la relation commerciale par exemple, Ă compter dâun achat, de la date dâexpiration dâune garantie, du terme dâun contrat de prestations de services ou du dernier contact Ă©manant du client ». Le projet de rĂ©fĂ©rentiel se rĂ©fĂšre quant Ă lui au dernier contact » que les personnes ont eu avec lâentitĂ©, par exemple pour les clients, un achat ou la date dâexpiration dâune garantie ». Ainsi, ces recommandations ne sont-elles pas applicables pour les clients membres dâun programme de fidĂ©litĂ© ? La notion de client actif/inactif » renvoie-t-elle Ă ces points de dĂ©part ? Comment apprĂ©cier la durĂ©e de conservation ? Concernant la durĂ©e de conservation, la formation restreinte rappelle que tant la norme simplifiĂ©e n°48 que le projet de rĂ©fĂ©rentiel recommandent que les donnĂ©es de clients inactifs soient conservĂ©es pendant une durĂ©e de trois ans Ă compter du dernier contact avec la sociĂ©tĂ© ». Elle ajoute que mĂȘme si cette durĂ©e est indicative et ne sâimpose pas en tant que telle aux responsables de traitement, la formation restreinte considĂšre quâelle constitue une rĂ©fĂ©rence permettant dâapprĂ©cier une durĂ©e appropriĂ©e ». En lâespĂšce, selon la formation restreinte, la durĂ©e de conservation de quatre ans nâĂ©tait pas strictement nĂ©cessaire Ă la finalitĂ© poursuivie, Ă savoir la prospection commerciale. En revanche, la formation de sanction estime quâune durĂ©e de conservation des donnĂ©es des clients inactifs fixĂ©e Ă trois ans est justifiĂ©e en raison des particularitĂ©s des traitements mis en Ćuvre par la sociĂ©tĂ© [âŠ], et notamment [de] lâinterconnexion profonde de ses bases ». Toutefois, lâapprĂ©ciation faite par la formation restreinte soulĂšve des interrogations. Tout dâabord, il convient de rappeler que dans sa dĂ©libĂ©ration n°SAN-2020-003 du 28 juillet 2020, la formation restreinte avait jugĂ© excessive la durĂ©e de conservation de cinq ans des donnĂ©es des prospects dâune sociĂ©tĂ© de vente de chaussures en ligne Ă des fins de prospection commerciale. Cette derniĂšre utilisait les donnĂ©es en question uniquement pour deux ans. La formation restreinte avait considĂ©rĂ© que la durĂ©e de cinq ans Ă©tait disproportionnĂ©e et que la durĂ©e de deux ans Ă©tait suffisante au regard de la finalitĂ© poursuivie et des pratiques internes de la sociĂ©tĂ©. Il convient de noter quâen lâespĂšce, la durĂ©e de conservation de trois ans telle que recommandĂ©e dans la norme simplifiĂ©e n°48 nâĂ©tait pas Ă©voquĂ©e en tant que point de rĂ©fĂ©rence. Il semble dĂ©sormais acquis que la durĂ©e de conservation de trois ans Ă laquelle la Cnil se rĂ©fĂšre dans nombre de communications relatives Ă la gestion des clients ne sera pas retenue de maniĂšre automatique par la formation restreinte, cette derniĂšre affirmant dans la prĂ©sente dĂ©libĂ©ration que cette durĂ©e est indicative ». En revanche, il est possible de sâinterroger sur les critĂšres retenus par la formation restreinte pour dĂ©terminer la durĂ©e de conservation en lâespĂšce. Ainsi, quelles sont les particularitĂ©s des traitements mis en Ćuvre » ? Que signifie lâinterconnexion profonde » des bases ? Il convient de rappeler que la Cnil avait dĂ©fini en 2011 la notion dâinterconnexion comme la mise en relation automatisĂ©e dâinformations provenant de fichiers ou de traitements qui Ă©taient au prĂ©alable distincts ». A cet Ă©gard, elle avait Ă©galement indiquĂ© les critĂšres permettant de qualifier lâexistence dâune interconnexion entre des fichiers. Nous pouvons regretter que la formation restreinte nâait pas davantage dĂ©taillĂ© son raisonnement et les critĂšres pris en compte. Par ailleurs, il semble que la formation restreinte sâĂ©loigne du critĂšre dâapprĂ©ciation de la durĂ©e de conservation, Ă savoir la finalitĂ© du traitement ; Ă moins de considĂ©rer que les particularitĂ©s des traitements » y compris lâinterconnexion profonde » des bases de donnĂ©es participent de la finalitĂ© de prospection commerciale. Par consĂ©quent, les interrogations persistent quant Ă la justification de cette durĂ©e de conservation. En attendant des prĂ©cisions sur ce point, les enjeux opĂ©rationnels restent entiers. Seule une analyse factuelle et documentĂ©e permettra au responsable du traitement de dĂ©terminer des durĂ©es de conservation adaptĂ©es aux finalitĂ©s quâil poursuit conformĂ©ment Ă la rĂ©glementation applicable.
Fichetechnique de la serrure Ă larder. La serrure Ă larder est un systĂšme de fermeture encastrĂ© dans lâĂ©paisseur de lâouvrant de la porte et fixĂ© par des vis via la tĂȘtiĂšre. Ce
On distingue lâalarme anti intrusion dâune alarme technique par sa finalitĂ©. La premiĂšre permet de lutter contre les effractions, la seconde permet de contrĂŽler un environnement et de dĂ©clencher une alarme en cas de dĂ©passement dâun seuil fixĂ© et prĂ©alablement dĂ©fini ou de ruptures de communication entre les capteurs mis en place. Que peut-on dĂ©tecter avec une alarme technique ? Dans le milieu professionnel, les alarmes techniques sont trĂšs sollicitĂ©es. En effet, les alarmes techniques collectent des donnĂ©es diverses telles que les tempĂ©ratures, la prĂ©sence de gaz, monoxyde de carbone, fumĂ©e, fuite, etc. et sonnent lâalerte en cas de danger ou de fonctionnement anormal. De la mĂȘme maniĂšre quâune alarme anti intrusion classique, une alarme technique vous permet dâĂȘtre alertĂ© Ă distance dâune anomalie. Dans lâindustrie agroalimentaire, les alarmes techniques permettent de limiter âla casseâ, câest-Ă -dire la perte de produits. En effet, une conservation de produit Ă des tempĂ©ratures anormalement Ă©levĂ©es peut avoir des consĂ©quences financiĂšres sur lâentreprise lourdes mais reprĂ©sente Ă©galement un risque sanitaire Ă©levĂ©. Installation dâune alarme technique dans votre entreprise Enso Location intervient pour toute installation dâalarme technique au sein de votre entreprise et vous propose Ă©galement des solutions de sĂ©curitĂ© sur mesure contrĂŽle dâaccĂšs, vidĂ©osurveillance⊠Installer une alarme technique vous permet de recevoir en temps rĂ©el des informations essentielles pour la pĂ©rennitĂ© de votre entreprise. Elle vous permet de prendre rapidement des mesures conservatoires.
LAlarme sera GĂ©nĂ©rale, tout le monde est concernĂ©, en cas de feu, tous les occupants doivent quitter leur poste, leur site, ou bien lâAlarme Restreinte (souvent par un
Un point dâalarme incendie manuel DMA est un dispositif activĂ© manuellement qui peut signaler la prĂ©sence dâun incendie. Cet appareil envoie des informations Ă lâĂ©quipement de contrĂŽle dâun systĂšme de dĂ©tection dâincendie SDI lorsquâune personne appuie sur la gĂąchette. Comment activer une alarme incendie ?Quels sont les niveaux dâaccĂšs du SSI ?Comment enlever une veille restreinte SSI ?Qui peut mettre une zone hors service sur un SSI ?VidĂ©o Comment rĂ©armer une alarme incendieComment rĂ©armer un DAS ?Qui a le droit de rĂ©armer un SSI ?Comment un incendie se dĂ©clenche ?Comment rĂ©armer un declencheur manuel ? Dans un Ă©tablissement recevant du public, il existe des interrupteurs dĂ©diĂ©s Ă cet usage. Lire aussi Comment faire une alarme maison. Dans une maison particuliĂšre, il est possible dâactiver volontairement la sirĂšne dâun dĂ©tecteur de fumĂ©e, mais le dispositif est gĂ©nĂ©ralement installĂ© en hauteur, ce qui rend la manipulation difficile. Comment utiliser une alarme incendie ? Lorsque le dĂ©tecteur dĂ©tecte de la fumĂ©e, il envoie un message Ă la centrale. Celui-ci, Ă son tour, Ă©mettra un avertissement en envoyant un signal sonore pour alerter les occupants. Lâalarme les avertira alors Ă temps afin quâils puissent Ă©vacuer les lieux Ă temps. Quand une alarme incendie retentit-elle ? Lâalarme incendie peut se dĂ©clencher de maniĂšre inattendue, par exemple en raison de la fumĂ©e provenant de la combustion de cigarettes ou de la cuisson dâaliments. Recherches populaires Les meilleures façons de faire un plan de pergola Poele a bois double combustion IdĂ©e carrelage salle de bain zen Spa Ubbink Infinte Champion 4p bulles Avis, Tarif, Prix 2021 Comment isoler fenetre du bruit Quels sont les niveaux dâaccĂšs du SSI ? Il existe 5 niveaux dâaccĂšs diffĂ©rents A voir aussi Spa Ubbink Infinite Xtra 4p bulles Avis, Tarif, Prix 2021. Niveau 0 tout public. Niveau 1 personnes exerçant une fonction dâencadrement gĂ©nĂ©ral. Niveau 2 Personnes ayant une responsabilitĂ© particuliĂšre en matiĂšre de sĂ©curitĂ©. Niveau 3 Personnes autorisĂ©es Ă entretenir lâISS. Quel est le niveau dâaccĂšs pour effectuer une rĂ©initialisation sur le SSI ? Sâil sâagit de rĂ©initialiser le SSI, manĆuvre non accessible Ă des personnes non qualifiĂ©es, il sâagit dâune opĂ©ration de niveau II selon la norme NF S 61-931. Quelle est la diffĂ©rence entre une SSI de catĂ©gorie A et une SSI B ? Il est Ă noter que la diffĂ©rence entre les catĂ©gories SSI A et B rĂ©side dans la classification des Ă©quipements dâalarme, il sâagit du type 2a pour la catĂ©gorie B. Concernant la catĂ©gorie SSI C, sa configuration est diffĂ©rente de celle des deux catĂ©gories citĂ©es ci-dessus. . Comment enlever une veille restreinte SSI ? â Si la centrale est configurĂ©e en Veille LimitĂ©e » LED A VEILLE RESTREINTE » allumĂ©e La centrale reste dans un Ă©tat dâalarme limitĂ©e. Voir l'article Comment isoler phoniquement une porte. â Lancer lâĂ©vacuation gĂ©nĂ©rale appuyer sur le bouton EVACUATION GENERALE » H, la centrale passe en Ă©vacuation gĂ©nĂ©rale, voir Ă©tat dâĂ©vacuation gĂ©nĂ©rale » p. 8. Comment supprimer une montre avec des restrictions SSI ? â Si la centrale est configurĂ©e en Ăą ⏠ĆRestricted StandbyĂą ⏠LED A RESTRICTED STANDBY » allumĂ©e La centrale reste dans un Ă©tat dâalarme limitĂ©e. â DĂ©marrer lâĂ©vacuation gĂ©nĂ©rale appuyer sur la touche H Ăą ⏠ĆĂ©vacuation gĂ©nĂ©raleĂą âŹ, la centrale passe en Ă©vacuation gĂ©nĂ©rale, voir Ăą ⏠ĆĂ©tat Ă©vacuation gĂ©nĂ©raleĂą ⏠p. 8. Quâest-ce quâune alarme limitĂ©e ? Alarme restreinte â Signal sonore et visuel distinct du signal dâalarme gĂ©nĂ©rale destinĂ© Ă alerter le personnel chargĂ© de dĂ©clencher cette alarme. Avis â Appeler un service dâurgence tĂ©lĂ©transmission dâalarme,. Quelle est la durĂ©e maximale du dĂ©lai dâalarme gĂ©nĂ©rale ? Lâactivation de lâalarme gĂ©nĂ©rale intervient automatiquement, aprĂšs un dĂ©lai rĂ©glable en fonction des caractĂ©ristiques de lâinstallation, avec un maximum de cinq minutes aprĂšs lâactivation de lâalarme limitĂ©e. Qui peut mettre une zone hors service sur un SSI ? Il peut sâagir dâune personne qui effectue des rondes continues dans la zone ou dâemployĂ©s formĂ©s qui travaillent en permanence dans la zone touchĂ©e. Lire aussi Compteur dâĂ©nergie rt2012. Pourquoi mettre un SSI de catĂ©gorie A ? Dans sa version la plus complĂšte et la plus sophistiquĂ©e, le SSI de catĂ©gorie A assure une sĂ©curisation automatique selon des scĂ©narios préétablis, dĂšs quâun dĂ©tecteur dâincendie est appelĂ© pour surveiller tout ou partie de lâinstallation. Qui peut intervenir sur une ISS ? En gĂ©nĂ©ral, les seules personnes autorisĂ©es pouvant avoir accĂšs au SSI sont le directeur de lâusine ou son reprĂ©sentant dĂ©signĂ©. En gros, nous proposons une formation ISS aux personnes qui y auront accĂšs afin que chacun puisse travailler sur lâISS sans aucun problĂšme. VidĂ©o Comment rĂ©armer une alarme incendie Comment rĂ©armer un DAS ? Une fois la boĂźte de jonction cĂąblĂ©e et la tension de sĂ©curitĂ© prĂ©sente, le rĂ©tablissement du survient aprĂšs une action volontaire sur le bouton reset SSi, cela permet au D. Sur le mĂȘme sujet Detecteur de presence travailler en mode automatique simplicitĂ© dâutilisation. Quâest-ce quâun DAS incendie ? signifie Actuated Safety Device, ce sont tous des dispositifs commandĂ©s qui contribuent Ă la sĂ©curitĂ© des personnes dans un bĂątiment, par le cloisonnement, lâextraction des fumĂ©es ou lâaide Ă lâĂ©vacuation. Comment rĂ©armer un DAI ? Si de la fumĂ©e est dĂ©tectĂ©e, la LED rouge du dĂ©tecteur concernĂ© sâallume. Pour remettre le DAD en veille aprĂšs un voyage, appuyez sur le bouton RESET » du DAD. Remettez ensuite les composants esclaves en position dâattente. Qui a le droit de rĂ©armer un SSI ? Dans le cadre dâune SSI de catĂ©gorie A, sâil sâagit de rĂ©armer un DAS, un agent de sĂ©curitĂ© SSIAP 1 peut effectuer cette manĆuvre soit depuis le UCMC, soit directement sur le DAS concernĂ© selon le cas. Voir l'article Beton cirĂ© sol salle de bain. Comment le SSI est-il rĂ©armĂ© ? â Appuyez sur le bouton reset » gris foncĂ©. Le voyant rouge FEU » de la zone en alarme sâĂ©teint. â Maintenez enfoncĂ©e la touche code dâaccĂšs » gris foncĂ©. Quel est le niveau dâaccĂšs pour effectuer une rĂ©cupĂ©ration aprĂšs dĂ©faillance SSI ? â Les opĂ©rations de maintenance corrective doivent ĂȘtre rĂ©alisĂ©es par du personnel habilitĂ© Ă intervenir sur le aux niveaux dâaccĂšs III ou IV. Comment un incendie se dĂ©clenche ? Pour crĂ©er une combustion, un combustible doit recevoir de lâĂ©nergie thermique dâune source dâactivation et ĂȘtre en contact avec lâair ambiant ou plus prĂ©cisĂ©ment avec de lâoxygĂšne le comburant. Ce processus constitue le Triangle de Feu. Ceci pourrait vous intĂ©resser Les meilleurs Conseils pour fermer une pergola alu. Quelles sont les 4 maniĂšres de propager un incendie ? Les incendies peuvent se propager de plusieurs façons. Il existe quatre modes de propagation par conduction ; Ăą ⏠¹ Par convection; Ăą ⏠¹ Par rayonnement; Ăą ⏠¹ Par voyage. Câest le mode de transmission de la chaleur dans la masse du matĂ©riau. Comment rĂ©armer un declencheur manuel ? Pour rĂ©armer le dĂ©verrouillage manuel, insĂ©rer la clĂ© de rĂ©armement 2 fournies dans les trous appropriĂ©s sous le dĂ©verrouillage manuel, une simple pression verticale sur la clĂ© remet le dĂ©verrouillage en veille. Ceci pourrait vous intĂ©resser Pompe a chaleur daikin prix. LatĂ©lĂ©alarme ou tĂ©lĂ©assistance est un dispositif conçu pour ĂȘtre placĂ© au domicile des personnes ĂągĂ©es. ComposĂ© de boutons et de bracelets SOS. Ils sont toujours Ă la portĂ©e de lâutilisateur. En cas de chute, la personne ĂągĂ©e dĂ©clenche le bracelet SOS. Un SMS et un appel tĂ©lĂ©phonique prĂ©vient les proches aidants. Lors de la rĂ©novation de votre installation Ă©lectrique, faites dâune pierre deux coupes en domotisant votre logement. En effet, pour une maison connectĂ©e, quelques modifications Ă©lectriques sont Ă prĂ©voir. Pour amĂ©liorer votre confort dans votre logement, rien de mieux que de le domotiser. Les professionnels du rĂ©seau dâIZI by EDF font le point avec vous sur la maison communicante. Quâest-ce quâune maison connectĂ©e ?Connectez votre logement lors de votre rĂ©novation Ă©lectriqueQuels objets connectĂ©s pour domotiser son logement ?RĂ©nover son installation Ă©lectrique pour domotiser son logement mode dâemploiQuel prix pour domotiser son logement ?Centraliser la commande des appareils connectĂ©s Quâest-ce quâune maison connectĂ©e ? Une maison connectĂ©e, ou maison intelligente, se distingue par la possibilitĂ© de piloter Ă distance, depuis un smartphone, de nombreux Ă©quipements domestiques. Il peut sâagir de lâouverture ou de la fermeture des volets, du dĂ©clenchement du chauffage, des lumiĂšres, dâune alarme, dâun aspirateur, etc. Le but de la maison domotisĂ©e consiste Ă amĂ©liorer le confort des habitants, Ă rationaliser la consommation Ă©nergĂ©tique et Ă faire gagner du temps. Connectez votre logement lors de votre rĂ©novation Ă©lectrique Les objets connectĂ©s sont, de nos jours, la solution incontournable pour gagner en confort. Les projets de construction dâhabitats neufs connectĂ©s fleurissent en France et dans le monde entier. Toutefois, la maison communicante ou lâappartement connectĂ© ne doit pas se restreindre aux nouveaux biens immobiliers. Il existe aujourdâhui des solutions abordables, simples Ă utiliser et efficaces Ă mettre en place. Les avantages de la maison connectĂ©e Domotiser son logement prĂ©sente de nombreux intĂ©rĂȘts un plus grand confort ;un niveau de sĂ©curitĂ© plus Ă©levĂ© ;de meilleures performances Ă©nergĂ©tiques, etc. Quand domotiser son logement ? Un projet de rĂ©novation dâun appartement ou dâune maison est le moment idĂ©al pour installer des systĂšmes communicants. Vous ĂȘtes, Ă ce moment-lĂ , dans une dynamique dâamĂ©lioration indispensable dans le cadre de la domotisation dâun logement. Vous allez pouvoir envisager de remplacer vos anciens Ă©quipements par des Ă©quipements intelligents fenĂȘtres, volets, chauffage, Ă©clairage, etc.. Quels objets connectĂ©s pour domotiser son logement ? LâĂ©clairage intelligent Dans une maison connectĂ©e, il est aujourdâhui possible de programmer son Ă©clairage. Au crĂ©puscule, votre salon peut sâallumer automatiquement, par exemple. Pour les extĂ©rieurs, il est possible dâavoir recours Ă un dĂ©tecteur de prĂ©sence. LâintensitĂ© de la lumiĂšre peut Ă©galement varier automatiquement en fonction du degrĂ© de pĂ©nombre dans la piĂšce. Modulation de la lumiĂšrePrixTĂ©lĂ©commande universelle70 ⏠à 150 âŹConvertisseur infrarouge50 âŹModule M/A30 ⏠à 70 âŹModule variateur sur rail50 ⏠Les fenĂȘtres intelligentes Lors de travaux de rĂ©novation, changer les vitrages ou changer les fenĂȘtres nâest souvent pas quâune option. Saviez-vous quâil existe des fenĂȘtres intelligentes ? Le systĂšme connectĂ© est intĂ©grĂ© dans la menuiserie de la fenĂȘtre. CĂŽtĂ© esthĂ©tisme, vous ne verrez ainsi pas la diffĂ©rence. Toutefois, ces fenĂȘtres nouvelle gĂ©nĂ©ration peuvent ĂȘtre contrĂŽlĂ©es Ă distance via un smartphone. Ainsi, vous pouvez programmer ou gĂ©rer manuellement lâouverture et la fermeture des fenĂȘtres pour pouvoir aĂ©rer votre logement. Objet connectĂ©PrixVitrage intelligent / vitrage opacifiant500 Ă 1 200 ⏠le mÂČ Certains systĂšmes de fenĂȘtres intelligentes disposent dâun dĂ©tecteur de prĂ©sence parfois accompagnĂ© dâune alarme. Les volets intelligents Il en va de mĂȘme pour les volets. Des volets intelligents peuvent ainsi se fermer automatiquement au crĂ©puscule et sâouvrir Ă lâaube. Lâavantage vous profiter de la lumiĂšre naturelle quand elle est prĂ©sente et vous rĂ©duisez les dĂ©perditions Ă©nergĂ©tiques en hiver quand il fait nuit dehors. Vous pouvez Ă tout moment reprendre la main sur la programmation pour que vos volets se ferment plus tĂŽt et sâouvrent plus tard, en Ă©tĂ© notamment. En cas dâabsence, vos volets sâouvrent et se ferment comme si vous Ă©tiez lĂ . Ceci permet de rĂ©duire les risques de cambriolage en simulant votre prĂ©sence. Objet connectĂ©PrixInterrupteur pour volet roulant60 Ă 100 ⏠Le chauffage intelligent Lors de la rĂ©novation Ă©lectrique dâun logement, il est souvent question dâamĂ©liorer les performances Ă©nergĂ©tiques de lâhabitation. Un nouveau systĂšme de chauffage peut, Ă lâoccasion, ĂȘtre installĂ©. Lorsque vous cherchez une solution moins Ă©nergivore, choisir un chauffage Ă©lectrique intelligent peut se rĂ©vĂ©ler ĂȘtre la meilleure solution pour bĂ©nĂ©ficier dâune tempĂ©rature intĂ©rieure constante en votre prĂ©sence. Lorsque vous partez en vacances, vous avez ainsi la possibilitĂ© de programmer le chauffage pour quâil fasse bon au moment oĂč vous arrivez sans pour autant laisser tourner vos radiateurs pendant toute votre absence. Il existe Ă©galement aujourdâhui des chaudiĂšres Ă condensation connectĂ©es et des thermostats connectĂ©s. Tous ces dispositifs permettent dâadapter votre chauffage Ă votre mode de vie. Objet connectĂ©PrixChaudiĂšre connectĂ©e2 000 Ă 3 000 ⏠en moyenneThermostat connectĂ©150 Ă 400 ⏠RĂ©nover son installation Ă©lectrique pour domotiser son logement mode dâemploi Pour bien penser votre projet, vous devez prendre en compte lâĂ©tape de cĂąblage et lâachat des Ă©quipements domotiques. Pour commencer, dĂ©terminer vos besoins et vos envies. Comme vous avez pu le voir dans cet article, de nombreux objets connectĂ©s peuvent amĂ©liorer votre confort au quotidien. Ă vous dâidentifier ceux dont vous avez besoin et des options qui vous seront nĂ©cessaires comme le pilotage Ă distance, par exemple. RĂ©novation Ă©lectrique prĂ©voir les cĂąbles Lors de la rĂ©novation Ă©lectrique dâun appartement ou dâune maison, le nouveau cĂąblage nĂ©cessaire doit ĂȘtre anticipĂ©. Si la domotique sans fil fait de plus en plus de progrĂšs, des alimentations filaires sont toujours nĂ©cessaires pour certains appareils. De plus, une bonne couverture du Wi-Fi dans tout le logement est trĂšs importante pour que la maison connectĂ©e fonctionne bien. Vous pourrez notamment passer les cĂąbles par le grenier ou par un vide sanitaire. Il est aussi possible de dissimuler des cĂąbles derriĂšre des plinthes Ă©lectriques. Vous pourrez dâailleurs accĂ©der Ă vos fils Ă©lectriques trĂšs aisĂ©ment avec cette solution. Quel prix pour domotiser son logement ? Le budget Ă prĂ©voir pour domotiser son logement varie grandement en fonction des installations que vous sĂ©lectionnez et de lâampleur des travaux envisagĂ©s. Une rĂ©novation Ă©lectrique pour domotiser son logement comprenant la gestion de lâĂ©clairage et des ouvrants, le contrĂŽle du chauffage, et Ă©ventuellement de la sĂ©curitĂ© alarmes, dĂ©tecteurs de prĂ©sence, etc. coĂ»te entre 5 000 et 20 000 ⏠pour un logement de 100 mÂČ. Ce prix comprend Ă©galement la remise en conformitĂ© de lâĂ©lectricitĂ© aux nouvelles normes NFC 15-100. Centraliser la commande des appareils connectĂ©s La liste des objets connectĂ©s sâagrandit chaque jour, ce qui implique la gestion dâappareils toujours plus nombreux. Afin de fluidifier lâutilisation des Ă©lĂ©ments connectĂ©s, il est possible de centraliser lâensemble des commandes via une application pour Smartphone. Lâutilisateur a ainsi la main sur tous les objets connectĂ©s de son logement en une seule application, depuis le domicile ou Ă distance. ArrĂȘtĂ©du 4 juin 2008 relatif aux conditions d'accĂšs et de circulation en zone d'accĂšs restreint Javascript est desactivĂ© dans votre navigateur. Aller au contenu Simon Leys publie un recueil dâarticles Ă©crits dans divers journaux ou revues depuis quinze ans. Un certain nombre dâentre eux sont accessibles sur la Toile. Je les ai rassemblĂ©s. Vous en lirez ci-dessous quelques extraits [1]. Si vous ĂȘtes un incorrigible amateur » au sens que Leys donne Ă ce mot dans son texte sur Chesterton, si, pour vous, la qualitĂ© esthĂ©tique de lâoeuvre dâart reflĂšte la qualitĂ© Ă©thique de son auteur » câest la leçon chinoise » qui est tout sauf un sermon moral », lisez Le Studio de lâinutilitĂ©. Le livre est publiĂ© aux Editions Flammarion. QuatriĂšme de couvertureDans sa jeunesse, Simon Leys passa deux ans dans une cahute de Hong Kong en compagnie de trois amis, une pĂ©riode bĂ©nie oĂč lâĂ©tude et la vie ne formaient plus quâune seule et mĂȘme entreprise ». Câest en souvenir de ce gĂźte rĂ©gi par lâĂ©change et lâĂ©mulation, surnommĂ© Le Studio de lâinutilitĂ© », quâil a baptisĂ© ce recueil consacrĂ© Ă ses domaines de prĂ©dilection la littĂ©rature, la Chine et la mer. Il y Ă©claire la belgitude » dâHenri Michaux, dĂ©peint la personnalitĂ© de George Orwell, analyse les rouages du gĂ©nĂ©ral cambodgien, Ă©pingle les notes de Barthes visitant la Chine maoĂŻste, dĂ©brouille les Ă©nigmes du miracle chinois » Ă la lumiĂšre tragique des analyses de Liu Xiaobo, Prix Nobel de la Paix toujours emprisonnĂ©. Infligeant de salutaires accrocs Ă la pensĂ©e unique, Leys fait partager ses curiositĂ©s et ses admirations, ses enthousiasmes et ses indignations. Ce Studio est une ode au savoir inutile » et Ă la quĂȘte dĂ©sintĂ©ressĂ©e de la vĂ©ritĂ©. TABLE En guise de liminaire. Le Studio de lâinutilitĂ© p 7 LITTĂRATURE Belgitude de Michaux p 15G. K. Chesterton 1874-1936 p 49Orwell intime VO p 69Joseph Conrad et LâAgent secret p 97 Le prince de Ligne ou le XVIIIe siĂšcle incarnĂ© p 109Victor Segalen revu Ă travers sa correspondance complĂšte p 119 extraitsDans la lumiĂšre de Simone Weil p 141Nabokov et la publication posthume de son roman inachevĂ© p 151 CHINE Anatomie dâune dictature post-totalitaire » VO p 163Ethique et esthĂ©tique la leçon chinoise p 189Madame Chiang Kai-shek Soong Mayling p 199Roland Barthes en Chine p 211Relire lâhistoire de la RĂ©volution culturelle » p 217Le gĂ©nocide cambodgien p 221 LA MER La mer et les Ă©crivains p 237Dans le sillage de Magellan p 255Les naufragĂ©s des Auckland p 271 Pour prendre congĂ©. Une idĂ©e de lâuniversitĂ© p 285. Feuilletez le livre Le Studio de lâinutilitĂ© En guise de liminaire Les gens comprennent tous lâutilitĂ© de ce qui est utile, mais ils ignorent lâutilitĂ© de lâinutile. »Zhuang Zi Dans la Chine traditionnelle, les lettrĂ©s, les poĂštes et les artistes avaient lâhabitude de donner des noms Ă©vocateurs ou inspirĂ©s Ă leurs rĂ©sidences, ermitages, studios ou ateliers. En fait, quelquefois ils ne possĂ©daient pas de rĂ©sidence, ni dâermitage, studio ou atelier â et parfois, pas mĂȘme un toit au-dessus de leur tĂȘte â mais lâexistence ou la non-existence dâun support matĂ©riel pour un Nom est une question dont nul dâentre eux ne se serait jamais fort prĂ©occupĂ©. Et on peut dâailleurs se demander si lâune des plus profondes sĂ©ductions de la culture chinoise ne rĂ©side pas prĂ©cisĂ©ment dans cette puissante vertu dont elle investit lâĂcrit. Ce nâest pas une idĂ©e abstraite que jâavance ici mais une rĂ©alitĂ© vivante. Laissez-moi vous en donner juste une modeste illustration, qui me frappa jadis, quand jâĂ©tais encore un jeune Ă©tudiant ignorant. Ă Singapour, je frĂ©quentais assez rĂ©guliĂšrement un petit cinĂ©ma oĂč lâon montrait des films dâopĂ©ra de PĂ©kin. Le cinĂ©ma en question Ă©tait une installation rustique, plantĂ©e Ă ciel ouvert dans un prĂ©, en bordure de la grand-route Ă cette Ă©poque, Singapour possĂ©dait encore un espace campagnard une palissade entourait deux douzaines de rangĂ©es de siĂšges, faites de longues planches reposant sur des trĂ©teaux. Durant la saison des pluies, il y avait toujours une grosse averse en fin dâaprĂšs-midi ; Ă la nuit tombĂ©e, quand la sĂ©ance commençait, bien souvent les planches nâavaient pas eu le temps de sĂ©cher ; et aussi, au guichet, en achetant votre ticket, vous receviez une petite liasse de vieux journaux pour protĂ©ger votre postĂ©rieur de lâhumiditĂ©. Tout dans ce cinĂ©ma respirait le bricolage et lâimprovisation â tout, sauf lâenseigne qui, surmontant le porche, proclamait le nom de lâĂ©tablissement une splendide calligraphie â deux grands caractĂšres tracĂ©s dâun pinceau large et gĂ©nĂ©reux, Wen Guang, que lâon pourrait traduire LumiĂšre de la Civilisation », ou LumiĂšre de lâĂcrit » câest la mĂȘme chose. Mais un peu plus tard, durant la sĂ©ance, assis sous les Ă©toiles, et contemplant sur lâĂ©cran la sublime interprĂ©tation de Ma Lianliang dans le rĂŽle dâun sagace ministre des Trois Royaumes IIIe siĂšcle, vous deviez bien convenir que cette LumiĂšre de la Civilisation » nâĂ©tait pas une hĂąblerie creuse. Mais revenons au Studio de lâinutilitĂ© câĂ©tait une cahute situĂ©e au coeur dâun bidonville de rĂ©fugiĂ©s Ă Hong Kong cĂŽtĂ© Kowloon. Pour sây rendre de nuit, il fallait se munir dâune torche Ă©lectrique, car il nây avait lĂ ni routes ni rĂ©verbĂšres â seulement un dĂ©dale de sentes obscures qui louvoyaient dans un chaos de baraques boiteuses. Un Ă©gout Ă ciel ouvert longeait le sentier, et de gros rats dĂ©boulaient sous les pieds des passants. Pendant deux ans, je bĂ©nĂ©ficiai lĂ de la fraternelle hospitalitĂ© dâun ancien condisciple que jâavais connu Ă Taiwan ; câĂ©tait un artiste â calligraphe et graveur de sceaux â et il partageait son logement avec deux autres Ă©tudiants â un philologue et un historien. Nous ne disposions que dâune salle commune oĂč nous dormions sur des couchettes superposĂ©es. Cette piĂšce Ă©tait encombrĂ©e dâun fatras de bouquins et dâeffets divers ; câeĂ»t Ă©tĂ© un vĂ©ritable taudis, nâĂ©tait-ce que sa crasse et son dĂ©sordre se trouvaient spectaculairement rachetĂ©s par une oeuvre de mon ami une grande calligraphie en style sigillaire archaĂŻque Ă©tait accrochĂ©e au mur, Wu Yong Tang, le Studio de lâinutilitĂ© ». InterprĂ©tĂ©e de façon littĂ©rale, cette inscription aurait pu prĂ©senter une touche dâhumour et dâautodĂ©rision ; en fait, elle comportait un double sens qui ne manquait pas dâun fier toupet ces mots avaient Ă©tĂ© choisis par notre camarade philologue qui Ă©tait un garçon fort Ă©rudit, et ils faisaient allusion Ă un passage du Classique des Mutations Yi Jing, le plus ancien, le plus sacrĂ© et le plus obscur de tous les classiques chinois, passage dans lequel il est Ă©crit que le dragon du printemps est inutile » â ce qui signifie selon un commentaire traditionnel que, dans leur jeunesse et durant leur pĂ©riode de formation, les talents des hommes vraiment supĂ©rieurs et promis Ă un brillant avenir doivent rester passai donc deux ans dans le Studio de lâinutilitĂ© ; ce furent des annĂ©es intenses et joyeuses ; pour moi, lâĂ©tude et la vie ne formaient plus quâune seule et mĂȘme entreprise, dâun intĂ©rĂȘt inĂ©puisable ; mes amis devenaient mes maĂźtres, et mes maĂźtres, des amis. On trouve la meilleure description de ce genre dâexpĂ©rience dans le grand classique de John Henry Newman, The Idea of a University ; Newman y fait une affirmation extraordinairement audacieuse â il dit que, sâil avait Ă choisir entre deux types dâuniversitĂ©, lâun oĂč dâĂ©minents professeurs dispensent leur enseignement Ă des Ă©tudiants qui ne viennent lĂ que pour assister aux cours et pour prĂ©senter des examens, et lâautre, oĂč il nây aurait ni professeurs, ni cours, ni examens, ni diplĂŽmes, mais oĂč les Ă©tudiants vivraient simplement ensemble pendant quelque deux ou trois ans â, il opterait pour ce second type, et il conclut Comment expliquer ceci ? Quand une foule de jeunes gens, enthousiastes, ouverts, capables de sympathie et dâobservation comme le sont tous les jeunes, se trouvent rassemblĂ©s et se frĂ©quentent librement les uns les autres, ils vont nĂ©cessairement apprendre quantitĂ© de choses du seul fait de ces Ă©changes, mĂȘme sans personne pour leur donner cours ; la conversation de tous est une sĂ©rie de leçons pour chacun, et ils acquiĂšrent ainsi de nouvelles idĂ©es et des vues inĂ©dites, une nourriture originale pour la pensĂ©e, de clairs principes pour le jugement et lâaction quotidienne. » JâespĂšre ĂȘtre restĂ© fidĂšle Ă lâenseignement du Studio de lâinutilitĂ© â pas nĂ©cessairement dans le sens oĂč lâentendaient mes camarades car je crains bien de nâĂȘtre pas prĂ©cisĂ©ment de la race des dragons ! mais au moins dans le sens plus Ă©vident que lui a donnĂ© ZhuangZi citĂ© en commençant. Cette aspiration-lĂ est-elle plus modeste ou plus ambitieuse ? AprĂšs tout, cette sorte dâinutilitĂ©-lĂ est le fondement mĂȘme de toutes les valeurs essentielles de notre commune humanitĂ©. Simon Leys, Canberra, juin 2011. * Henri Michaux. Belgitude de Michaux Extraits Georges Perros qui Ă©tait un lecteur merveilleusement sensible [...] mâavait dit MĂȘme si on ne sait rien de sa biographie, en lisant bien Henri Michaux, on est forcĂ© de voir quâil est belge. »Michel Butor Ce besoin dâapprofondir, cette insistance [de Michaux] nâest pas française. Lâavantage et lâinconvĂ©nient dâĂȘtre nĂ© Ă Bruxelles [2].Cioran En Belgique Je plie Je coule Je mâappuie sur les coups quâon me porte [...] Et toi, qui en misĂšre as abondance Et toi, Par ta soif, du moins tu es soleil Ăpervier de ta faiblesse, domine ! Henri Michaux, Ăpreuves, exorcismes. Les artistes qui se contentent de dĂ©velopper leurs dons nâarrivent finalement pas Ă grand-chose. Ceux qui laissent vraiment une trace sont ceux qui ont la force et le courage dâexplorer et dâexploiter leurs carences. DĂšs le dĂ©but, Michaux en eut lâintuition Je suis nĂ© trouĂ© », et il sut en tirer parti avec gĂ©nie. Jâai sept ou huit sens. Un dâeux celui du manque [...] Il y a de ces maladies, si on les guĂ©rit, Ă lâhomme, il ne reste rien. » Aussi faut-il bien prendre ses prĂ©cautions Toujours garder en rĂ©serve de lâinadaptation. » Mais sur ce chapitre, de naissance, il Ă©tait bien Ă©quipĂ©. Car, pour commencer, Michaux Ă©tait belge. Non seulement il Ă©tait belge, mais par-dessus le marchĂ© comme on vient de le remarquer il Ă©tait de Namur â la province dâune province. Les Français racontent des histoires belges ; les Belges, eux, racontent des histoires namuroises. Jorge Luis Borges, qui Ă©tait lui-mĂȘme assez bien placĂ© pour apprĂ©cier la chose car Buenos Aires nâest pas exactement le nombril de notre planĂšte, a soulignĂ© Ă propos de Michaux, prĂ©cisĂ©ment tout lâavantage quâon peut retirer dâune origine culturellement marginale Un Ă©crivain nĂ© dans un grand pays court le risque de prĂ©supposer que la culture de sa patrie lui suffit. Paradoxalement, câest lui qui tend ainsi Ă ĂȘtre provincial [3]. » Au fond, la belgitude câest cette conscience diffuse dâun manque. Tout dâabord, il y a ce manque dâune langue. Dans leur usage du français, les Belges sont taraudĂ©s dâincertitudes. Les uns trĂ©buchent dans des orniĂšres wallonnes, les autres pataugent dans un marĂ©cage de tournures flamandes. TroublĂ©s, inquiets, ils boitent tantĂŽt dâun pied, tantĂŽt de lâautre. Mais pour Michaux, lâinfirmitĂ© fut encore plus corsĂ©e nĂ© au fond de la Wallonie, puis claquemurĂ© tout gosse dans un pensionnat entiĂšrement flamand, il rĂ©ussit cette singuliĂšre prouesse de commencer son existence en souffrant des DEUX handicaps Ă la fois [4]. Bien sĂ»r, il sâest tĂŽt dĂ©barrassĂ© du wallon, et il a complĂštement oubliĂ© le flamand de son enfance, mais il lui en est quand mĂȘme restĂ© ceci, qui est essentiel et qui imprime une saveur distincte Ă sa diction Je ne pense pas toujours directement en français. » Cette situation lâa du reste rendu particuliĂšrement sensible Ă la relation mĂ©fiante, maladroite et hĂ©sitante que ses compatriotes entretiennent avec le langage. Dans un de ses tout premiers textes, il observait dĂ©jĂ quâen Belgique lâinjure la plus courante est stoeffer qui se traduit de la sorte homme prĂ©tentieux, poseur. Le Belge a peur de la prĂ©tention [...], surtout de la prĂ©tention des mots dits ou Ă©crits. De lĂ son accent, cette fameuse façon de parler le français. Le secret est tel le Belge croit que les mots sont prĂ©tentieux. Il les empĂąte et les Ă©touffe tant quâil peut, tant quâils soient devenus inoffensifs, bon enfant. Parler se doit faire, pense-t-il, comme ouvrir son portefeuille, en cachant les billets de mille, ou comme signal dâalarme en cas dâaccident â encore parle-t-il avec force gestes, ceux-ci faisant passer le mot. » Puis il y a le manque dâespace. Ce pays triste et surpeuplĂ©... une campagne argileuse qui clapote sous le pied, terre Ă grenouille... pas vide. Quâest-ce qui est vide dans ce pays ? Nâimporte oĂč lâon plonge la main, on tire des betteraves ou des pommes de terre, ou un navet, ou un rutabaga ; de la bourre dâestomac ; pour le bĂ©tail et pour toute cette race mangeuse de farineux autant quâil se peut, et de lourdeurs. Quelques riviĂšres sales, lentes, dĂ©faites et qui ne savent oĂč aller. Cheminez, cercueils ! [...] Une campagne de petites montagnes dâexcursionnistes ; des files interminables montent, descendent, en lacet, en colimaçon ; fourmis, fourmis de ce pays laborieux, laborieux entre tous... » LâEurope compte bon nombre de petits pays mais celui-ci est bien le seul, semble-t-il, Ă sâenorgueillir de son exiguĂŻtĂ©. Il proclame sa petitesse, il la revendique avec satisfaction, il sây complaĂźt, il sâen drape comme dâun Ă©tendard. Avez-vous jamais entendu des Hollandais, des Danois, des Portugais ou des Suisses, qui se qualifiaient de petits Hollandais », petits Danois », etc. ? Et dâailleurs, telle quâelle est pour lâinstant, la Belgique se sent inconfortable, elle est mal Ă lâaise â elle se trouve encore trop grande ! Elle voudrait se faire toujours plus petite, et elle y arrivera. [...] CrĂ©dit Extrait distribuĂ© par les Editions Flammarion [5]. * LâĂ©crivain consacre un chapitre Ă lâĂ©crivain anglais Chesterton. Le seul inĂ©dit du livre, Simon Leys nâen ayant fait quâune communication orale Ă la Chesterton Society, en 1997. Extraits G. K. Chesterton 1874-1936 Le poĂšte qui dansait avec une centaine de jambes En principe, le titre dâun article ou dâune causerie devrait dĂ©finir le sujet traitĂ©. Laissez-moi tout dâabord expliquer la signification de mon sous-titre. Chesterton, le poĂšte CrĂ©dit American Chesterton society Chesterton a dit un jour quâil soupçonnait Bernard Shaw dâĂȘtre le seul homme Ă nâavoir jamais Ă©crit de poĂ©sie. Nous pourrions bien soupçonner Chesterton du contraire. A-t-il jamais rien Ă©crit dâautre ? Mais quâest-ce que la poĂ©sie ? Il ne sâagit pas seulement dâune forme littĂ©raire usant de vers, de rythmes et de rimes â quoique Chesterton ait Ă©galement Ă©crit beaucoup de ces poĂšmes-lĂ , dont certains restent dâailleurs mĂ©morables. Non, la poĂ©sie est quelque chose de beaucoup plus fondamental. La poĂ©sie est une saisie du rĂ©el. La poĂ©sie dresse un inventaire de lâunivers visible ; elle donne leur nom Ă toutes les crĂ©atures ; elle nomme ce qui est. Ainsi, pour Chesterton, lâun des plus grands poĂšmes jamais Ă©crits se trouve dans Robinson CrusoĂ© cette liste de toutes les choses que Robinson rĂ©ussit Ă sauver du naufrage de son navire deux fusils, une hache, trois sabres, une scie, trois fromages de Hollande, cinq piĂšces de viande de chĂšvre sĂ©chĂ©e... » La poĂ©sie est notre lien vital avec le monde extĂ©rieur â la ligne de sĂ©curitĂ© dont dĂ©pend notre survie mĂȘme â et, en certaines circonstances, le dernier rempart de notre santĂ© mentale. On conserve beaucoup de malentendus au sujet de Chesterton. Lâun dâeux le peint sous les traits dâun grand bonhomme aimable et jovial, animĂ© en permanence dâun rire innocent â un homme qui semblerait avoir passĂ© sa vie entiĂšre dans une bienheureuse ignorance des noirs aspects de notre commune condition, un homme solidement et sereinement ancrĂ© dans des certitudes ensoleillĂ©es, un homme auquel nos quotidiennes angoisses, nos doutes et nos peurs auraient Ă©tĂ© Ă©pargnĂ©s ; un homme dâun autre Ăąge peut-ĂȘtre, et qui nâaurait guĂšre pu pressentir les terreurs et les horreurs de notre Ă©poque. A la fin du hideux XXe siĂšcle qui fut peut-ĂȘtre la pĂ©riode la plus fĂ©roce et la plus inhumaine de toute lâHistoire, et au commencement du XXIe qui ne sâannonce guĂšre mieux, nous pouvons bien nous demander si, avec sa bonne humeur constante et invincible, Chesterton nâest pas une sorte de monument dâun autre temps, voire mĂȘme dâune autre civilisation. Ne devrait-il pas apparaĂźtre aux yeux du lecteur moderne comme un anachronisme, certes plaisant, mais qui nâa plus rien Ă nous dire ? Car, aprĂšs tout, ne sommes-nous pas les enfants de Kafka ? Et comment donc Chesterton pourrait-il rĂ©pondre Ă nos angoisses ? Or le fait est cependant lĂ Kafka lui-mĂȘme, prĂ©cisĂ©ment, trouva en Chesterton un miroir reflĂ©tant sa propre inquiĂ©tude. DâaprĂšs le tĂ©moignage de son jeune admirateur et ami, Gustav Janouch, nous savons avec quel enthousiasme Kafka avait lu The Man Who Was Thursday Le nommĂ© Jeudi qui, effectivement, est entre tous les romans de Chesterton le plus accompli, le plus profond et le plus troublant. A propos de ce livre, notons au passage que Chesterton lui-mĂȘme a remarquĂ© que la plupart de ses lecteurs semblent nâavoir jamais rĂ©ussi Ă lire son titre en entier. En effet, le livre ne sâappelle pas simplement The Man Who Was Thursday, mais bien The Man Who Was Thursday A NIGHTMARE. Mais ce Cauchemar »-lĂ nâavait certainement pas Ă©chappĂ© Ă Kafka. Lorsque Chesterton nâĂ©tait encore quâun jeune homme oisif et rĂȘveur qui sâĂ©tait laissĂ© dĂ©river sans motivation particuliĂšre vers une vague Ă©cole des beaux-arts, il se trouva secouĂ© par une crise soudaine il fit lâexpĂ©rience dâune terrible confrontation avec le Mal â le Mal perçu non pas comme une menace venue de lâextĂ©rieur, mais bien comme une rĂ©alitĂ© spirituelle, lovĂ©e au coeur de sa propre conscience. Ce fut alors quâil eut lâintuition du paradoxe central quâil ne cessera dâexplorer toute sa vie durant, et quâil finira par rĂ©sumer vers la fin de sa carriĂšre, dans son livre magistral sur saint Thomas dâAquin le christianisme a inversĂ© lâancienne croyance platonicienne selon laquelle câest lâunivers matĂ©riel qui serait mauvais, et lâunivers spirituel qui serait bon. En rĂ©alitĂ©, câest le contraire qui est vrai ayant créé le monde, Dieu regarda toutes choses et vit quâelles Ă©taient bonnes. Il nây a pas de choses mauvaises, mais seulement un mauvais usage des choses. Ou, si vous voulez, il nây a pas de mauvaises choses, mais seulement des pensĂ©es mauvaises, et surtout des intentions mauvaises. Il est possible de disposer des choses bonnes avec de mauvaises intentions, et les bonnes choses, telles que le monde et la chair, ont Ă©tĂ© dĂ©tournĂ©es par une intention mauvaise, appelĂ©e le diable. Mais le diable est incapable de rendre aucune chose mauvaise â les choses demeurent telles quâelles ont Ă©tĂ© créées le premier jour. Lâoeuvre du Ciel seule est matĂ©rielle â la crĂ©ation du monde matĂ©riel. LâOEUVRE DE LâENFER EST ENTIĂREMENT SPIRITUELLE. Dans sa jeunesse, durant tout un temps, Chesterton vĂ©cut dans la crainte de se trouver pris au piĂšge de son propre esprit, bouillonnant dâune incontrĂŽlable activitĂ© â et pendant toute une pĂ©riode, il tituba littĂ©ralement au bord de la folie. Dans cet Ă©tat, ce fut finalement la poĂ©sie qui le sauva et lui permit de conserver la raison, car le don du poĂšte qui est aussi le don de lâenfant consiste en la capacitĂ© de rester reliĂ© au monde extĂ©rieur, de contempler les choses avec une attention intense et totale, et de tomber en extase devant le spectacle du rĂ©el. Et le poĂšte et lâenfant ont reçu en partage la grĂące de ce que Chesterton appelait le minimum mystique » â Ă savoir, la conscience de ce que les choses sont , point Ă la ligne. Si une chose nâest rien dâautre quâelle-mĂȘme, câest bien ; elle est , et câest ça qui est bon. » Il est intĂ©ressant de noter en passant quâĂ lâautre bout du monde, il y a de cela un millier dâannĂ©es, les grands mystiques de la Chine et du Japon dont Chesterton lui-mĂȘme nâa jamais rien connu avaient dĂ©veloppĂ© exactement les mĂȘmes idĂ©es je pense ici aux maĂźtres du bouddhisme chan mieux connu en Occident sous son nom japonais de zen â ces maĂźtres qui nâenseignaient quâau moyen de poĂšmes, de peintures, de paradoxes, de plaisanteries et dâĂ©nigmes. Ainsi, par exemple, un jeune disciple demande Ă un vieux moine Quâest-ce que le Bouddha ? » Et le maĂźtre de rĂ©pondre Le Bouddha est un navet de deux livres achetĂ© au marchĂ© de Chaozhou. » La leçon Ă retenir est celle-ci accrochez-vous Ă la rĂ©alitĂ©. Si vous pouviez absolument saisir ne fĂ»t-ce quâun fragment de rĂ©alitĂ©, si modeste soit-il, dans son irrĂ©ductibilitĂ© concrĂšte et singuliĂšre, vous prendriez enfin appui sur le solide terrain du vrai. Accrochez-vous donc Ă la rĂ©alitĂ© â tout comme Robinson CrusoĂ© qui, pour sauver sa vie sâaccroche aux choses quâil a pu rĂ©cupĂ©rer du naufrage deux fusils, une hache, trois sabres, une scie, trois fromages de Hollande... » Jâai dit dans mon intitulĂ© que non seulement Chesterton est un poĂšte », mais quâil est un poĂšte qui danse avec une centaine de jambes ». En fait, cette expression est empruntĂ©e Ă Chesterton lui-mĂȘme il sâen est servi dans une interview pour dĂ©crire le personnage le plus extraordinaire quâil ait jamais créé "Sunday" Dimanche, lâĂ©nigmatique gĂ©ant Ă deux faces â Ă©norme, turbulent, Ă©vasif â qui tire toutes les ficelles de lâaction dans sa sublime fable mĂ©taphysique, Le nommĂ© Jeudi. Il Ă©crivit ce livre quand il avait Ă peine 30 ans, et, chose Ă©trange, quelque vingt annĂ©es plus tard, sa propre apparence physique devait finir par rassembler Ă celle de Sunday â comme lâont notĂ© divers tĂ©moins. Ainsi Valery Larbaud qui, Ă©tant venu lui rendre visite, Ă©voque cette Ă©tonnante ressemblance dans une lettre adressĂ©e Ă Claudel ; et Bernard Shaw lui-mĂȘme, amical adversaire en dâinnombrables joutes dâidĂ©es, le dĂ©crivit Ă©galement, avec affection, comme une montagne humaine, Ă©norme physiquement et intellectuellement au-delĂ de toute proportion acceptable, et qui semble grandir encore comme vous le regardez ». Mais ceci ne va pas sans nous poser quelques problĂšmes dâordre pratique comment tracer le portrait dâun homme qui danse avec une centaine de jambes ? comment fixer son image mouvante et bondissante ? La tĂąche est impossible â ne me blĂąmez donc pas si vous trouvez mes propos par trop dĂ©cousus. Leur seule excuse sera dâĂȘtre Ă©maillĂ©s dâune sĂ©rie de citations empruntĂ©es Ă ses Ă©crits â et si ces citations, Ă leur tour, pouvaient vous inciter Ă le lire et relire, nous nâaurons pas perdu notre temps. Car, pour le reste, je dois vous avouer que je suis bien mal qualifiĂ© pour traiter de ce sujet. Je ne suis nullement un expert en la matiĂšre la grande Ă©dition des Oeuvres complĂštes de Chesterton encore en cours de publication aux Etats-Unis comptera finalement une cinquantaine de volumes ; quelque vingt-cinq ont dĂ©jĂ paru, desquels je ne connais quâune modeste partie mais je poursuis mon exploration avec dĂ©lice. Comme vous le voyez, dans ce domaine, je ne suis donc quâun incorrigible amateur. Mais au fond, dâun point de vue chestertonien, câest peut-ĂȘtre aussi bien ainsi â car Chesterton justement attachait un prix particulier Ă cette notion dâ amateur , opposĂ©e Ă celle de professionnel . Dans son autobiographie, il donne de son pĂšre un portrait plein dâaffection. Son pĂšre dirigeait une agence immobiliĂšre Chesterton la firme existe toujours, vous pouvez encore voir son nom affichĂ© dans les rues de Londres, et mĂȘme de Sydney et de Perth sur des maisons et immeubles Ă vendre ou Ă louer, mais il avait aussi toutes sortes de talents artistiques â dessin, peinture, vitrail, photo, lanternes magiques, etc. â quâil employait en famille pour lâenchantement de ses enfants. Chesterton conclut Dans lâensemble je suis heureux quâil nâait jamais Ă©tĂ© un artiste professionnel cela aurait pu lâempĂȘcher de devenir un amateur. Portrait de G. K. Chesterton en 1914. La supĂ©rioritĂ© de lâamateur sur le professionnel est une notion importante et paradoxale, mais elle est largement ignorĂ©e dans la culture occidentale, laquelle considĂšre de façon gĂ©nĂ©rale que seul le professionnel est vraiment sĂ©rieux », tandis que lâactivitĂ© de lâamateur paraĂźt nĂ©cessairement entachĂ©e de frivolitĂ© mais nous allons voir Ă lâinstant ce que Chesterton pensait du sĂ©rieux et du frivole. Pour moi, cette façon quâil a de valoriser lâamateurisme prĂ©sente un intĂ©rĂȘt tout particulier, car elle coĂŻncide en fait avec un principe fondamental de lâesthĂ©tique chinoise dont Chesterton ignorait dâailleurs entiĂšrement lâexistence. Il sâagit du reste dâun principe qui devrait prĂ©senter une pertinence profonde et universelle. Songez-y un moment vous pouvez ĂȘtre â vous devez ĂȘtre â pleinement professionnel tant que vous ĂȘtes agent immobilier ou notaire, fossoyeur ou comptable, dentiste ou avocat â mais pourriez-vous vous intituler, disons, poĂšte professionnel ? Et si, sur un formulaire officiel de passeport ou de visa, vous veniez Ă remplir la rubrique profession » en inscrivant membre du genre humain » ou plus simplement vivant », le prĂ©posĂ© Ă qui vous remettrez cette dĂ©claration doutera de votre santĂ© mentale. Aucune activitĂ© humaine vraiment importante ne saurait ĂȘtre poursuivie dâune maniĂšre simplement professionnelle. Câest ainsi, par exemple, que lâapparition du politicien professionnel marque un dĂ©clin de la dĂ©mocratie â puisque dans une dĂ©mocratie authentique, lâexercice des responsabilitĂ©s politiques est le privilĂšge et le devoir de chaque citoyen. Lâamour pratiquĂ© de façon professionnelle est prostitution. Vous devez fournir la preuve de vos qualifications professionnelles pour obtenir le plus modeste emploi de postier ou de balayeur de rues, mais nul ne vĂ©rifiera vos compĂ©tences quand vous voudrez devenir un mari ou une Ă©pouse, un pĂšre ou une mĂšre de famille, et pourtant ce sont lĂ autant de tĂąches complexes et absorbantes, des tĂąches dâune importance capitale, et qui requiĂšrent un talent proche du gĂ©nie. En plus du portrait quâil traça de son pĂšre, Chesterton fit lâĂ©loge de lâamateur en plusieurs autres endroits. Certains de ses aphorismes sur le sujet sont devenus justement cĂ©lĂšbres ; ainsi Quand une chose vaut la peine dâĂȘtre faite, ça vaut mĂȘme la peine de la faire mal. Ou encore Tout comme un mĂ©chant homme est quand mĂȘme un homme, un mĂ©chant poĂšte est quand mĂȘme poĂšte. Il poussa plus avant le contraste entre lâamateur et le professionnel, et le dĂ©veloppa en une comparaison entre le gĂ©nĂ©raliste et le spĂ©cialiste. Il appliqua cette notion Ă une question qui lui tint toujours particuliĂšrement Ă coeur â celle de la condition des femmes. Selon lui, lâhomme doit ĂȘtre, jusquâĂ un certain point, un spĂ©cialiste ; par la force des choses, il se trouve contraint de poursuivre une voie Ă©troitement professionnelle pour gagner le pain du mĂ©nage â tandis que la femme est vĂ©ritablement gĂ©nĂ©raliste elle est appelĂ©e Ă exĂ©cuter cent activitĂ©s diffĂ©rentes pour assurer la bonne marche du foyer. Le prĂ©jugĂ© moderne qui consiste Ă dĂ©noncer lâĂ©troitesse des tĂąches domestiques suscite son indignation Quand on dit que les tĂąches domestiques sont une besogne harassante, tout le problĂšme est de savoir dans quel sens on entend cette expression. Si lâon veut dire quâil sâagit dâune tĂąche extrĂȘmement difficile, jâadmets quâon dĂ©crive ainsi lâactivitĂ© de la femme qui peine et dĂ©pense toutes ses forces Ă la maison, tout comme on dit quâun homme peine et dĂ©pense toutes ses forces en construisant la cathĂ©drale dâAmiens, ou quâil peine et dĂ©pense toutes ses forces en servant un canon Ă la bataille de Trafalgar. Puis il passe en revue tout lâĂ©ventail des besognes mĂ©nagĂšres qui requiĂšrent tour Ă tour, ou simultanĂ©ment, les talents et lâinitiative dâun homme dâEtat, dâun diplomate, dâun Ă©conomiste, dâun Ă©ducateur et dâun philosophe, et il conclut Je conçois volontiers que toutes ces choses puissent Ă©puiser lâesprit, je nâimagine pas comment elles pourraient jamais le rĂ©trĂ©cir. La mission dâune femme est laborieuse, mais elle est telle parce quâelle est gigantesque, et non parce quâelle serait mesquine. Je plaindrai Mme Jones en raison de lâĂ©normitĂ© de sa tĂąche, je ne la plaindrai jamais en raison de sa petitesse. La rĂ©putation de Chesterton prĂ©sente aujourdâhui une curieuse contradiction tout Ă la fois, il jouit dâune large popularitĂ©, et il se trouve relativement ignorĂ©. Sur la scĂšne littĂ©raire et intellectuelle contemporaine, il est simultanĂ©ment prĂ©sent et absent. Sa prĂ©sence se manifeste de diverses maniĂšres. Tout dâabord, Ă un niveau superficiel, on ne compte plus le nombre de ses bons mots et aphorismes qui sont passĂ©s dans lâusage courant de la langue au point de devenir proverbiaux dans la conversation et dans la presse on cite constamment ses propos sans mĂȘme savoir quâils sont de lui. Il a des images frappantes qui tantĂŽt dĂ©gonflent des clichĂ©s et tantĂŽt illuminent des questions complexes. Certains de ses traits dâesprit sont des arguments dâune drĂŽlerie irrĂ©futable ; il invente des raccourcis saisissants pour rejoindre la vĂ©ritĂ©. Ainsi, il dĂ©sarme le vieux slogan chauvin Quâelle ait tort ou quâelle ait raison, câest ma patrie ! » en le retournant avec une logique implacablement saugrenue Sobre ou ivre, câest ma mĂšre ! » Ou encore, sur la dĂ©mocratie La dĂ©mocratie, câest comme quand on se mouche mĂȘme si vous ne le faites pas bien, vous devez le faire vous-mĂȘme. Sur le difficile problĂšme du pĂ©chĂ© originel et de lâinnocence perdue de la nature humaine, il a ce commentaire apparemment loufoque, mais profondĂ©ment juste Si vous vouliez dissuader quelquâun de boire un dixiĂšme whisky, vous pourriez fort bien lui donner une cordiale bourrade en lui disant "Allons, courage, soyez un homme !" Mais en revanche, pour dissuader un crocodile de manger un dixiĂšme explorateur, personne ne songerait Ă lui donner une cordiale bourrade en lui disant "Allons, courage, soyez un crocodile !" Le cĂŽtĂ© baroque et excentrique de telles images incite souvent les esprits superficiels Ă ignorer la profondeur et le sĂ©rieux de sa pensĂ©e. Les imbĂ©ciles le croient frivole ; mais quâest-ce que la frivolitĂ© ou le sĂ©rieux ? Chesterton disait Ă ce sujet Un homme qui sâattache aux harmonies, qui nâassocie les Ă©toiles quâavec les anges, ou les agneaux avec les fleurs printaniĂšres risque fort dâĂȘtre frivole car il nâadopte quâun seul mode Ă un certain moment ; et puis ce moment une fois passĂ©, il peut oublier le mode en question. Mais un homme qui ose accorder un ange avec un octopus doit avoir une vision vraiment sĂ©rieuse de lâunivers. Plus les sujets Ă©voquĂ©s diffĂšrent entre eux, plus la philosophie qui les embrasse doit ĂȘtre profonde et universelle. Un esprit lĂ©ger et irrĂ©flĂ©chi est caractĂ©risĂ© par lâharmonie des matiĂšres quâil traite ; un esprit pĂ©nĂ©trant et rĂ©flĂ©chi, par leur apparente diversitĂ©. Quand on lit Chesterton aujourdâhui, on est constamment saisi par la troublante justesse dâun grand nombre de ses analyses, par la qualitĂ© prophĂ©tique dâun grand nombre de ses avertissements â et pourtant certains dâentre eux ont Ă©tĂ© formulĂ©s il y a bientĂŽt un siĂšcle. Ses Ă©crits ont une actualitĂ©, une pertinence, une pressante urgence que nous ne trouvons chez aucun de ses illustres contemporains. Que pourrait-on encore retenir aujourdâhui des observations sociales de Bernard Shaw et de H. G. Wells ? [...] Simon Leys, Lire, 21-04-12. * Vladimir Nabokov Nabokov et la publication posthume de son roman inachevĂ© Lâamertume dâune vie inÂterrompue nâest rien en reÂgard de lâamerÂtume dâune oeuvre interrompuela probabilitĂ© que la premiĂšre puisse se poursuivre par-delĂ la Âtombe semble infinie, comparĂ©e au dĂ©sespĂ©rant inachĂšvement de la seconde, vu de lĂ -bas cela pourra peut-ĂȘtre paÂraĂźtre absurde, mais vu dâici, lâĂ©crit Âreste irrĂ©mĂ©diablement inexistant », disait Nabokov [6]. Pour Ă©crire ses romans, Nabokov procĂ©dait de façon trĂšs particuliĂšreson habitude Ă©tait de former dâabord dans son esprit une vision complĂšte de lâoeuvre, et ensuite il se mettait Ă noter sur des fiches un premier brouillon fait de fragments dĂ©tachĂ©s, sans suite logique ni chronologique. Ces fiches, dâun format lĂ©gĂšrement infĂ©rieur Ă celui de cartes postales standards, prĂ©sentant chacune, uniquement sur le cĂŽtĂ© recto, un court passage pouvant aller dâune ligne Ă un ou deux paragraphes. Certaines fiches ne comportent quâune phrase isolĂ©e â une idĂ©e, une touche descriptive ; dâautres offrent une sĂ©quence numĂ©rotĂ©e, formant une narration ininterrompue allant, dans deux cas, jusquâĂ plus de vingt fiches. Dans une seconde Ă©tape, il mĂ©langeait et rĂ©assemblait ces fiches, organisant un projet de structure, esquissant liens et connexions, tissant ensemble les divers fils de lâintrigue. La composition prenait ainsi progressivement forme, jusquâĂ ce quâun manuscrit dĂ©finitif et continu puisse enfin ĂȘtre mis au net. Nabokov commença Ă travailler Ă son dernier roman en 1975 ; il fut bientĂŽt interrompu par un accident, puis par la dĂ©tĂ©rioration de son Ă©tat de santĂ©. Ă sa mort 1977, il nâĂ©tait mĂȘme pas arrivĂ© Ă la moitiĂ© de la premiĂšre Ă©tape tout ce qui reste de ses brouillons est un lot de 138 fiches qui, si on les imprimait de façon continue, comme pour un livre ordinaire, rempliraient Ă peine une trentaine de pages. Quâaurait-on dĂ» faire de ces 138 fiches ? Comme son fils Dmitri le rappelle, Nabokov, durant sa derniĂšre maladie, sur son lit dâhĂŽpital, donna Ă sa femme, lâadmirable Vera dont il sera question dans un moment, lâinstruction de les brĂ»ler dans le cas oĂč il mourrait sans avoir pu terminer son manuscrit. La veuve dĂ©vouĂ©e ne put se rĂ©soudre Ă exĂ©cuter cette instruction Ă la lettre â cela lâaurait obligĂ©e Ă dĂ©truire ce qui constituait pour elle de trĂšs prĂ©cieuses reliques, mais elle respecta lâesprit essentiel de cette derniĂšre volontĂ© de son mari jamais elle ne livra Ă la curiositĂ© des lecteurs ces fragments non corrigĂ©s. AprĂšs la mort de Vera 1991, Dmitri Nabokov â fils unique du couple extraordinaire â devint le seul gardien de lâ ?uvre de lâĂ©crivain ; dix-huit ans plus tard, aprĂšs une longue rĂ©flexion » dĂ©crite dans un passage bizarrement contournĂ© et obscur de son introduction, il dĂ©cida finalement de les publier dans la forme actuelle un grand et luxueux volume, paru aux Ătats-Unis, prĂ©sentant sur 138 pages de carton, imprimĂ©es dâun seul cĂŽtĂ©, des reproductions en fac-similĂ© dĂ©tachables des 138 fiches ; chaque fiche occupe la moitiĂ© supĂ©rieure de la page, tandis que son contenu est encore repris en caractĂšres dâimprimerie sur la moitiĂ© infĂ©rieure. Si le lecteur le dĂ©sire, il peut dĂ©tacher nâimporte quelle fiche, ou toutes les fiches, par simple pression du doigt le long de leur pourtour. Ayant ainsi procĂ©dĂ©, il peut alors, fiches en main, battre les cartes pour les rĂ©arranger Ă sa guise, suivant ce quâil estimerait ĂȘtre un ordre, soit mieux conforme au dessein original de Nabokov, soit simplement plus satisfaisant pour son goĂ»t personnel. DĂ©lestĂ© de ses fiches, le volume ainsi Ă©viscĂ©rĂ© peut ĂȘtre replacĂ© sur un rayon de bibliothĂšque son aspect extĂ©rieur reste inchangĂ©, et pourtant il recĂšle maintenant une cavitĂ© secrĂšte dans laquelle vous pourriez commodĂ©ment ranger par exemple soit votre testament ou, un trousseau de clĂ©s, ou un petit flacon de Calvados, ou les boucles dâoreilles de votre femme. Un roman dans le roman Mais en quoi consistait le dessein original de Nabokov ? Laura est le principal personnage dâun roman-dans-le-roman ; elle est basĂ©e sur Flora, maĂźtresse de lâauteur du roman-dans-le-roman ; Flora a Ă©galement un mari, un homme ĂągĂ©, un brillant neurologue qui est en train dâexpĂ©rimenter sur lui-mĂȘme une mĂ©thode de suicide mental, par oblitĂ©ration de la conscience de soi, en commençant Ă partir des orteils. Flora elle-mĂȘme a subi dans son enfance une expĂ©rience de type Lolita, aux mains dâun locataire de sa mĂšre, un pervers dâĂąge mĂ»r qui, cette fois, ne sâappelle pas Humbert Humbert, mais bien Hubert Hubert. Mais Ă©videmment, on ne saurait Ă©quitablement rendre compte dâune expĂ©rience littĂ©raire en rĂ©duisant celle-ci Ă quelques fils dâune intrigue interrompue on pourrait aussi bien regarder sur un Ă©cran le rĂ©cital dâun violoniste virtuose en coupant le son. Mais en lâoccurrence, quâen est-il de lâexpĂ©rience littĂ©raire ? Les 138 fiches peuvent aisĂ©ment se lire dâune traite ce nâest pas long. Mais lâimpression dominante qui se dĂ©gage de cette lecture est un mĂ©lange de confusion et de frustration. En ce qui me concerne, elle me rappelle irrĂ©sistiblement la description que fait Balzac du Chef-dâoeuvre inconnu dans la nouvelle philosophique qui porte ce mĂȘme titre ; on sâen souvientun vieux peintre appelĂ© Frenhofer travaille depuis dix ans Ă une toile qui, estime-t-il, devrait ĂȘtre son ultime et suprĂȘme chef-dâoeuvre. Tous les jeunes artistes admirent son gĂ©nie et dĂ©sespĂšrent de jamais Ă©galer lâhabilitĂ© de son pinceau ; ils brĂ»lent du dĂ©sir de contempler sa derniĂšre oeuvre, mais Frenhofer conserve son atelier verrouillĂ© Ă double tour. Un jour, toutefois, deux disciples sont enfin admis Ă lâintĂ©rieur. Ils sont sidĂ©rĂ©s le chef-dâoeuvre inconnu se dresse devant eux sur son chevalet, mais tout dâabord, ils nây voient goutte Le vieux lansquenet se joue de nous, dit lâun. Je ne vois lĂ que des couleurs confusĂ©ment amassĂ©es et contenues par une multitude de lignes bizarres qui forment une muraille de peinture... En sâapprochant, ils aperçurent dans un coin de la toile le bout dâun pied nu qui sortait de ce chaos de couleurs, de tous, de nuances indĂ©cises, espĂšce de brouillard sans forme ; mais un pied dĂ©licieux, un pied vivant ! Ils restĂšrent pĂ©trifiĂ©s dâadmiration devant ce fragment Ă©chappĂ© Ă une incroyable, Ă une lente et progressive destruction... Les 138 fiches nabokoviennes prĂ©sentent un assemblage non moins dĂ©concertant. On retrouve çà et lĂ quelques Ă©chos de lâesprit acĂ©rĂ© du vieil Ă©crivain, quelques Ă©clairs du feu dâartifice familier â Ă ces endroits-lĂ , on reconnaĂźt la main du maĂźtre ; mais trop souvent, ces traces Ă demi effacĂ©es rappellent, non pas sa magie, mais bien ses affectations les moins plaisantes. Par exemple, une fiche est consacrĂ©e Ă une sotte dĂ©molition dâune sĂ©rie de grands Ă©crivains français Ă qui Nabokov attribue une commune mĂ©diocritĂ© », et ils sont rassemblĂ©s lĂ pour la spirituelle raison que leur patronyme Ă chacun commence par la lettre M ainsi Michaux et Montherlant que Nabokov orthographie Montherland » ! se trouvent vouĂ©s Ă la mĂȘme gĂ©henne alors quâen fait rien ne saurait les rapprocher â Ă part leur gĂ©nie. Cette conscience exacerbĂ©e de sa propre importance avait Ă©tĂ© relevĂ©e il y a bien longtemps dĂ©jĂ par Hannah Arendt Il y a une chose qui mâhorripile chez Nabokov. On dirait quâil veut toujours vous montrer comme il est intelligent. On dirait quâil cherche toujours Ă se dĂ©finir lui-mĂȘme comme Ă©tant âplus intelligent queâ.Il y a quelque chose de vulgaire dans son raffinement, et je suis allergique Ă cette sorte de vulgaritĂ©, parce que je ne la connais que trop bien, et je connais trop de gens qui en sont infectĂ©s. » [7] Pourquoi publier maintenant Ă lâencontre des instructions claires et lucides de Nabokov ! ces brouillons fragmentaires, inachevĂ©s et largement dĂ©nuĂ©s dâinspiration ? AprĂšs la mort de Nabokov, on lâa vu, ce fut sa veuve, Vera, qui se trouva tout dâabord chargĂ©e de la gestion de son oeuvre. Son attitude en ce domaine mĂ©rite notre attention toute particuliĂšre, car nul nâaurait pu ĂȘtre mieux qualifiĂ© quâelle, moralement et esthĂ©tiquement, pour prendre les dĂ©cisions qui convenaient. Reprenons les choses depuis le dĂ©but. Quand Vera rencontra Vladimir 1923, ils Ă©taient tous deux de jeunes exilĂ©s russes errant Ă travers lâEurope. Elle avait vingt et un ans, il en avait vingt-quatre ; tous deux Ă©taient hautement cultivĂ©s et exceptionnellement douĂ©s. Ils avaient traversĂ© les mĂȘmes tragĂ©dies, ils vivaient une mĂȘme existence prĂ©caire dans une pĂ©riode de bouleversements extrĂȘmes. Ils tombĂšrent amoureux lâun de lâautre, se mariĂšrent et ne se quittĂšrent pratiquement plus jamais, si briĂšvement que ce soit, jusquâĂ ce que la mort les sĂ©pare plus dâun demi-siĂšcle plus tard. Les tĂ©moins qui eurent le privilĂšge de les observer de prĂšs dans leurs toutes derniĂšres annĂ©es furent tous frappĂ©s de lâintensitĂ© et de la profondeur de leur affection mutuelle. DâemblĂ©e, Vera avait discernĂ© le gĂ©nie de Vladimir cette foi ne souffrit jamais le moindre doute. Quand les Ă©loges de la critique et le succĂšs mondial finirent par couronner lâart littĂ©raire de Nabokov et ceci ne survint que relativement tard dans sa carriĂšre, avec la publication de Lolita, Vera ne fut nullement surprise, ceci ne fit que confirmer ce quâelle savait depuis toujours. Avec son intelligence et sa vaste culture cosmopolite, elle aurait pu ambitionner une carriĂšre pour elle-mĂȘme. Mais en fait, dâentrĂ©e de jeu, elle avait fait son choix elle se mettrait complĂštement et exclusivement au service de lâactivitĂ© crĂ©atrice de son mari. Elle devint son premier conseiller littĂ©raire, lecteur et critique, mais aussi sa secrĂ©taire, dactylo, son agent, son chauffeur, assistant, traducteur, spĂ©cialiste en relations publiques, sa tĂ©lĂ©phoniste, son Ă©diteur â et sa muse. Bien quâelle cherchĂąt toujours Ă se rendre invisible aux yeux du public dans la mesure oĂč ceci eĂ»t Ă©tĂ© possible pour une aussi lumineuse beautĂ©, sa relation avec son mari nâĂ©tait nullement une forme de soumission. Nabokov lâadmirait et sâappuyait sur son jugement tout autant quâil lâaimait. Sans nul doute, tĂŽt ou tard quelque Ă©nergumĂšne, activiste du mouvement de libĂ©ration fĂ©ministe, ne manquera pas de soutenir que les livres de Nabokov furent en fait Ă©crits par sa femme [8] ; pareille sottise pourrait toutefois contenir involontairement une vĂ©ritĂ© subtile il a bien Ă©crit ses livres, mais elle a fait lâhomme quâil est devenu. Sans Vera, quelle sorte de livres eĂ»t-il Ă©crits ? Nul ne peut le dire ; une chose est certaine ils auraient Ă©tĂ© lâoeuvre dâun autre Ă©crivain. Vera avait ses propres idĂ©es et opinions, dont Nabokov tenait compte. Deux fois, elle lâempĂȘcha de brĂ»ler le manuscrit de Lolita, et rĂ©ussit Ă le persuader de reprendre un travail dont il avait dĂ©sespĂ©rĂ©. Son respect pour ce quâil avait Ă©crit Ă©tait scrupuleux et ne tolĂ©rait nul compromis ; ainsi par exemple, durant la carriĂšre universitaire de Nabokov, quand quelque indisposition lâempĂȘchait de donner son cours, elle faisait classe Ă sa place et lisait aux Ă©tudiants la leçon quâil avait prĂ©alablement rĂ©digĂ©e, sans se permettre dâen modifier la moindre virgule. En ce qui concerne The Original of Laura, cependant, Vera nâobserva quâĂ moitiĂ© les instructions de Nabokov. Son amour lâempĂȘcha de dĂ©truire les brouillons que Vladimir avait Ă©crits Ă la main ; son goĂ»t et son jugement littĂ©raire lâempĂȘchĂšrent de les publier. Dix-huit ans aprĂšs la mort de sa mĂšre, Dmitri dĂ©cida finalement de publier ces fragments posthumes. Il serait impertinent de sâinterroger ici sur ses motivations. Il Ă©tait proche de ses parents ; son affection et son admiration pour son pĂšre Ă©taient manifestes, ainsi que la dĂ©votion avec laquelle il servit lâoeuvre de celui-ci â il consacra beaucoup de temps et dâattention Ă prĂ©parer des Ă©ditions et des traductions de plusieurs de ses ouvrages. De toute façon, ce nâest pas lâaffection et le dĂ©vouement de Dmitri qui sont en cause ici. La question est que penser de son goĂ»t et de son jugement ? Faux-pas Sur ce terrain-lĂ , il fit une fois un redoutable faux-pas. Lors du triomphe international de Lolita, comme il sâen prĂ©parait une adaptation cinĂ©matographique, le jeune Dmitri il avait 26 ans Ă lâĂ©poque eut lâidĂ©e dâorganiser en Italie oĂč il poursuivait sa carriĂšre de chanteur dâopĂ©ra une fausse compĂ©tition pour lâattribution Ă une actrice du rĂŽle de Lolita Pendant deux jours son appartement de Milan fut envahi par une cohorte de candidates nymphettes, robustement nubiles, avec quelques mamans provinciales Ă la remorque. Quand son pĂšre vit dans un hebdomadaire illustrĂ© une photo des âfinalistesâ entourant Dmitri sur son vaste lit couvert de satin, il envoya de toute urgence un tĂ©lĂ©gramme Ă celui-ci, lui intimant de mettre immĂ©diatement un terme Ă cette pantalonnade publicitaire. Et il Ă©crivit encore une longue lettre sĂ©vĂšre Ă Dmitri, le mettant en garde contre ce genre de farce puĂ©rile, qui ne pourrait que nuire Ă sa carriĂšre. [9] AprĂšs coup, Dmitri fut naturellement fort contrit câest lui-mĂȘme dâailleurs qui rĂ©vĂ©la les dĂ©tails de lâĂ©pisode dont on vient de citer la description ; il en fit Ă©tat deux fois dans son Ă©dition des lettres choisies de Nabokov, et dans un essai de souvenirs personnels. Cette indiscrĂ©tion de jeunesse eut lieu il y a prĂšs dâun demi-siĂšcle ; il serait donc bien artificiel dâen faire aujourdâhui grief au vieil homme qui vient de prendre lâinitiative de publier The Original of Laura. Mais on regrette pourtant que, cette fois-ci, il nâait pu y avoir de sĂ©vĂšre tĂ©lĂ©gramme paternel pour stopper cette entreprise. Simon Leys, Le Figaro du 15-04-10. [10] * Ethique et esthĂ©tique, la leçon chinoise Colin McCahon, Spring, Ruby Bay, 1945. Dans le catalogue dâune grande rĂ©trospective individuelle qui sâest tenue il y a un an et demi au Stedelijk Museum dâAmsterdam, jâai Ă©tĂ© frappĂ© par un propos du peintre Ă la mĂ©moire duquel cette exposition Ă©tait consacrĂ©e ; Ă un tournant crucial de sa carriĂšre, lâartiste en question, expĂ©diant un lot de peintures rĂ©centes Ă un ami, lui expliquait Mon prochain ensemble de peintures devrait ĂȘtre meilleur, et pourtant je ne me sens pas encore capable de mieux peindre. Pour le moment, mon effroyable problĂšme est quâil me faudra dâabord devenir un homme meilleur avant de pouvoir faire de la meilleure peinture ». Non, ce nâest pas un lettrĂ© chinois dâun autre siĂšcle qui avait Ă©crit ces lignes, mais bien Colin McCahon 1919-1987, le plus important peintre nĂ©o-zĂ©landais de notre Ă©poque. Lâauteur du catalogue â un bon connaisseur de lâart occidental â en citant ce propos, ne pouvait dissimuler son Ă©tonnement imagine-t-on Michel-Ange ou Rubens, Ingres ou Delacroix, Matisse ou Picasso Ă©mettant une aussi singuliĂšre idĂ©e ?Pour des esthĂštes chinois traditionnels, en revanche, pareille notion va de soi, et McCahon ne faisait guĂšre que rĂ©pĂ©ter une vĂ©ritĂ© qui, Ă leurs yeux, devrait ĂȘtre Ă©vidente pour tout artiste sĂ©rieux. Comment le peintre nĂ©o-zĂ©landais, autodidacte enfermĂ© dans lâisolement de sa lointaine province, Ă©tait arrivĂ© Ă dĂ©velopper sans le savoir une vue aussi chinoise », demeure une Ă©nigme que nous ne chercherons pas Ă Ă©lucider ici. On remarquera seulement quâil lisait beaucoup, et que, depuis le milieu du XXe siĂšcle, de nombreuses notions philosophiques et esthĂ©tiques de la pensĂ©e chinoise et japonaise ont filtrĂ© dans la conscience occidentale par le truchement dâinnombrables ouvrages de vulgarisation, voire mĂȘme de romans Ă succĂšs. Rappelez-vous par exemple Robert Pirsig et son fameux TraitĂ© du zen et de lâentretien des motocyclettes Ă©tonnant best-seller des annĂ©es 1970, ce livre conserve dâailleurs, aujourdâhui encore, sa fraĂźcheur et son originalitĂ© on le relit avec profit Vous voulez savoir comment peindre une peinture parfaite ? Câest facile. Devenez parfait vous-mĂȘme, et puis peignez naturellement. » Produits de notre commune nature humaine, il est bien normal que toutes les grandes civilisations cultivent des valeurs fondamentalement semblables, mais elles le font par des voies diffĂ©rentes et sans nĂ©cessairement leur assigner la mĂȘme importance. Ce que lâune considĂšre comme un axiome de base, Ă©rige en orthodoxie et dĂ©veloppe de façon systĂ©matique, peut nâapparaĂźtre chez lâautre quâĂ lâĂ©tat dâintuition brillante, apprĂ©hendĂ©e par quelques individus exceptionnels. Ainsi cette idĂ©e que la qualitĂ© esthĂ©tique de lâoeuvre dâart reflĂšte la qualitĂ© Ă©thique de son auteur, est tellement essentielle dans la pensĂ©e chinoise, quâelle risque parfois de devenir un clichĂ© ressassĂ© dont le sens peut finir par se dĂ©former, par lâeffet dâune application mĂ©canique et simpliste. En Occident, en revanche, sans ĂȘtre entiĂšrement inconnue, cette mĂȘme notion fait rarement lâobjet dâun dĂ©veloppement aussi mĂ©thodique. Ainsi Vasari par exemple peut relever tout naturellement une correspondance entre la beautĂ© spirituelle de la peinture de Fra Angelico et la saintetĂ© dont Ă©tait empreinte son existence monastique, mais par ailleurs il ne lui viendrait guĂšre Ă lâesprit dâattribuer les carences artistiques dâautres oeuvres aux manquements moraux de leurs auteurs...Les quatre arts majeurs de la Chine â la poĂ©sie, la calligraphie, la peinture exĂ©cutĂ©e Ă lâencre, au moyen dâun pinceau calligraphique et la musique de qin cithare Ă sept cordes â sont pratiquĂ©s non par des professionnels, mais par des amateurs lettrĂ©s. Traditionnellement, ces diverses disciplines ne sauraient ĂȘtre exercĂ©es comme un mĂ©tier un artiste qui accepterait paiement pour son art se disqualifierait et se verrait aussitĂŽt rĂ©duit Ă une condition infĂ©rieure dâartisan. Si le poĂšte, le musicien, le calligraphe et le peintre et bien souvent un mĂȘme homme est tout cela Ă la fois peuvent faire jouir gratuitement quelques connaisseurs, quelques amis choisis, des produits de leur art quelquefois dâailleurs, câest lâapprĂ©ciation de ce public restreint mais talentueux qui vient Ă©pauler leur inspiration, il nâen reste pas moins que lâobjet premier de leur activitĂ© demeure la culture et le dĂ©veloppement de leur vie intĂ©rieure. On Ă©crit, on peint, on joue de la cithare, pour perfectionner sa personnalitĂ©, pour sâaccomplir morale- ment en accordant son humanitĂ© individuelle aux rythmes de la crĂ©ation chinoise qui, dans le domaine des thĂ©ories littĂ©raires, calligraphiques, picturales et musicales, a accumulĂ© une littĂ©rature remarquablement vaste et riche, Ă la fois philosophique, critique et technique, sâest Ă©laborĂ©e sans faire aucune rĂ©fĂ©rence au concept de beautĂ© » mei ; le terme meixue Ă©tude du beau » est un vocable moderne spĂ©cialement fabriquĂ© pour traduire la notion occidentale dâesthĂ©tique ou lorsque ce concept intervient, câest souvent dans un sens pĂ©joratif, car la recherche du beau » est, pour un artiste, une tentation vulgaire, un piĂšge, une malhonnĂȘte tentative de sĂ©duction. Les critĂšres esthĂ©tiques sont fonctionnels lâoeuvre opĂšre-t-elle de façon efficace, nourrit-elle lâĂ©nergie vitale de lâartiste, rĂ©ussit-elle Ă capter le souffle qui informe les monts et les fleuves, instaure-t-elle une harmonie entre les mĂ©tamorphoses des formes et les mĂ©tamorphoses du monde ? Mais mĂȘme comme il exĂ©cute son oeuvre, câest toujours et avant tout sur lui-mĂȘme que lâartiste travaille. Une fois que lâon a saisi cela, on comprend le sens et la raison dâĂȘtre de ces innombrables propos et prĂ©ceptes qui, Ă toutes les Ă©poques, associent inlassablement la qualitĂ© artistique de la peinture Ă la qualitĂ© morale du peintre. On pourrait multiplier les exemples jâen ai donnĂ© toute une sĂ©rie dâĂ©chantillons dans mon commentaire du chapitre XV, Loin de la poussiĂšre », du traitĂ© de Shitao Les Propos sur la peinture du moine Citrouille-AmĂšre [11] Si la qualitĂ© morale de lâhomme est Ă©levĂ©e, le rythme et le souffle de sa peinture seront nĂ©cessairement Ă©levĂ©s eux aussi » les qualitĂ©s et les dĂ©fauts de la peinture sont fonction de lâĂ©lĂ©vation ou de la mĂ©diocritĂ© morales de lâhomme » celui dont la valeur morale est infĂ©rieure ne saurait peindre » ceux qui apprennent la peinture placent avant toute chose la formation de leur personnalitĂ© morale ; dans la peinture de ceux qui ont rĂ©ussi Ă se constituer cette personnalitĂ© morale, passe un large et Ă©clatant souffle de rectitude, transcendant tous les problĂšmes formels. Mais si le peintre est dĂ©pourvu de cette qualitĂ©, ses peintures, si sĂ©duisante que soit leur apparence, prĂ©senteront une sorte de souffle malsain qui se manifestera dans le moindre coup de pinceau. Lâ ?uvre reflĂšte lâhomme câest vrai en littĂ©rature, câest tout aussi vrai pour la peinture ». Mais certains critiques sont allĂ©s plus loin, et ont cherchĂ© Ă vĂ©rifier dans les oeuvres dâartistes cĂ©lĂšbres, tantĂŽt lâexpression des vertus particuliĂšres quâils avaient manifestĂ©es dans leur vie, et tantĂŽt le reflet de leurs fautes morales Ce quâĂ©crit un homme fournit une image de son coeur, et on peut y dĂ©chiffrer ses vices et ses vertus. La peinture qui a la mĂȘme origine que lâĂ©criture, prĂ©sente elle aussi un miroir du coeur. Au dĂ©but, lorsque je regardais les peintures des Anciens, je doutais encore du bien-fondĂ© de cette opinion, mais aprĂšs avoir Ă©tudiĂ© la vie des peintres, jâose affirmer sa justesse. Ainsi, si nous examinons les diffĂ©rents artistes de lâĂ©poque Yuan câest-Ă -dire lâĂ©poque dâhumiliation nationale, sous lâoccupation mongole Ni Zan avait radicalement rompu avec le monde vulgaire, et aussi sa peinture prĂ©sente-t-elle un dĂ©pouillement austĂšre et une Ă©lĂ©gance dĂ©tachĂ©e dâoĂč est banni tout ornement. Zhao Mengfu en revanche ne sut se garder de la tentation il collabora avec les envahisseurs, et tant sa calligraphie que sa peinture sont entachĂ©es de joliesse et dâun vulgaire dĂ©sir de plaire [12] ... » Ce dernier passage, opposant lâune Ă lâautre deux figures emblĂ©matiques â Ni Zan et Zhao Mengfu â, amorce un dangereux glissement critique la signification profonde dâune lecture Ă©thique de lâoeuvre dâart se perd et fait place Ă lâĂ©troite et dogmatique application dâune sorte de political correctness. La peinture de Ni Zan est certes sublime â vision limpide et distante de paysages pĂąles et vides, lavĂ©s de toute souillure mondaine â mais on sait bien peu de chose de la personne historique de Ni Zan lui-mĂȘme, et les anecdotes exemplaires qui cĂ©lĂšbrent sa puretĂ© et son dĂ©tachement pourraient bien nâĂȘtre, pour une bonne part, quâune projection imaginaire des vertus suggĂ©rĂ©es par son art [13]. Le cas de Zhao Mengfu est plus curieux encore aristocrate qui accepta de se mettre au service des envahisseurs mongols, il fut traditionnellement considĂ©rĂ© par la postĂ©ritĂ© comme un ignoble traĂźtre ; mais le problĂšme est quâil se montre aussi, dans sa peinture et surtout dans sa calligraphie, un artiste prodigieusement douĂ©. Pour rĂ©soudre cette embarrassante contradiction, les critiques choisissent en gĂ©nĂ©ral de dĂ©noncer conventionnellement, contre lâĂ©vidence de leurs yeux, la vulgaritĂ© » de sa trop splendide calligraphie jugement qui rappelle un peu la fameuse condamnation prononcĂ©e par les surrĂ©alistes Ă lâencontre de Paul Claudel On ne peut pas ĂȘtre ambassadeur de France et poĂšte » â comme si Claudel nâavait pas Ă©tĂ© lâun et lâautre !.Mais mĂȘme ces excĂšs naĂŻfs et simplificateurs nâont pu altĂ©rer la comprĂ©hension profonde que les grands artistes chinois ont toujours conservĂ©e de cette dimension Ă©thique qui doit gouverner leur travail. Et les calligraphes, en particulier, en sont dâautant plus conscients que la pratique de leur discipline constitue pour eux une ascĂšse quotidienne, une vĂ©ritable respiration de tout lâĂȘtre physique, psychique et moral, et dont ils peuvent eux-mĂȘmes mesurer lâefficacitĂ© de façon immĂ©diate et concrĂšte. En ce sens dâailleurs, la calligraphie nâest pas seulement le produit de leur personnalitĂ© â leur personnalitĂ© devient elle-mĂȘme un produit de la calligraphie. Cet inversement de la causalitĂ© graphologique » a Ă©tĂ© bien soulignĂ© par Jean-François Billeter dans son Art chinois de lâĂ©criture [14], et il a Ă©tayĂ© son observation de citations judicieuses. Liu Xizai 1813-1881, Qing La suprĂȘme beautĂ© dâune calligraphie ne relĂšve plus de la beautĂ© prĂ©cisĂ©ment, elle rĂ©sulte de son adĂ©quation naturelle Ă la vĂ©ritĂ© » que le calligraphe nourrit en lui â authenticitĂ©, puretĂ© originale, naturel absolu ce que les Allemands appellent Echtheit En calligraphie, ce nâest pas de plaire qui est difficile, mais de ne pas chercher Ă plaire. Le dĂ©sir de plaire rend lâĂ©criture convenue, son absence la rend ingĂ©nue et vraie » Ă©crivait le calligraphe Liu Xizai â citĂ© par Billeter, qui Ă©claire encore ces mots dâun propos de Stendhal Je crois que pour ĂȘtre grand dans quelque chose que ce soit, il faut ĂȘtre soi-mĂȘme. » En fait, ce rapprochement avec Stendhal me semble particuliĂšrement intĂ©ressant. La perfection de lâoeuvre dâart dĂ©pend entiĂšrement de la vĂ©ritĂ© humaine de lâartiste ; cette notion morale qui fonde toute lâesthĂ©tique chinoise se retrouve Ă©galement en Occident, mais ici, elle est plutĂŽt le fait de quelques esprits dâexception, dont Stendhal fournit justement une parfaite illustration toute son esthĂ©tique est passionnĂ©ment et furieusement morale â rappelez- vous par exemple sa condamnation de Chateaubriand Je nâai jamais pu lire 20 pages de M. de Chateaubriand [...] Ă 17 ans, jâai failli avoir un duel parce que je me moquais de "la cime indĂ©terminĂ©e des forĂȘts" qui comptait beaucoup dâadmirateurs au 6e de dragons [...] Le beau style de M. de Chateaubriand me semble dire une quantitĂ© de petites faussetĂ©s. Toute ma croyance sur le style est dans ce mot. » Dans cette mĂȘme famille spirituelle de sublimes gĂ©nies excentriques » au sens chinois du mot, il faudrait Ă©galement ranger Simone Weil dont on pourrait compiler toute une esthĂ©tique Ă partir de la si riche mine des Cahiers â ou encore Wittgenstein, dont un propos au sujet de TolstoĂŻ me paraĂźt singuliĂšrement appropriĂ© pour conclure cette modeste note, car il propose justement un critĂšre de critique littĂ©raire aussi original quâefficace VoilĂ un homme vrai, qui a le droit dâĂ©crire. »Simon Leys, Le Magazine littĂ©raire n° 429, 01-03-04. * Une idĂ©e de lâUniversitĂ© Discours prononcĂ© le 18 novembre 2005 Ă lâUniversitĂ© catholique de Louvain lors de la remise Ă Simon Leys du doctorat honoris causa. Extraits [...] Vers la fin de sa vie, Flaubert a Ă©crit dans une de ses admirables lettres, Ă son ami Tourgueniev, une petite phrase que je voudrais placer en tĂȘte de mes rĂ©flexions, car elle les rĂ©sume trĂšs bien "Jâai toujours tĂąchĂ© de vivre dans une tour dâivoire, mais une marĂ©e de merde en bat les murs, Ă les faire crouler." Tels sont bien les deux pĂŽles de la situation dâune part la "tour dâivoire", dâautre part la "marĂ©e de merde". La tour dâivoire ConsidĂ©rons dâabord la tour dâivoire. C. S. Lewis a observĂ© que, pour mesurer la valeur de nâimporte quelle chose, que ce soit un tire-bouchon ou une cathĂ©drale, il faut savoir de quoi il sâagit, Ă quel usage câest destinĂ© et comment on sâen sert. [...] Aussi la dĂ©finition de lâuniversitĂ© ne prĂȘte guĂšre Ă discussion, il me semble. LâuniversitĂ© a pour objet la recherche dĂ©sintĂ©ressĂ©e de la vĂ©ritĂ©, quâelles quâen puissent ĂȘtre les consĂ©quences, lâextension et la communication du savoir pour lui-mĂȘme, sans aucune considĂ©ration utilitaire. En ce qui concerne son mode dâopĂ©ration, lâuniversitĂ© requiert quatre facteurs. Les deux premiers sont indispensables, les deux autres sont importants, mais parfois facultatifs. 1. Une communautĂ© de savants. Il y a quelques annĂ©es, en Angleterre, un brillant et fringant jeune ministre de lâEducation Ă©tait venu visiter une grande et ancienne universitĂ© ; il prononça un discours adressĂ© Ă lâensemble du corps professoral, pour leur exposer de nouvelles mesures gouvernementales en matiĂšre dâĂ©ducation, et commença par ces mots "Messieurs, comme vous ĂȘtes tous ici des employĂ©s de lâuniversitĂ©...", mais un universitaire lâinterrompit aussitĂŽt "Excusez-moi, Monsieur le Ministre, nous ne sommes pas les employĂ©s de lâuniversitĂ©, nous sommes lâuniversitĂ©." On ne saurait mieux dire. [...] 2. Le second facteur indispensable une bonne bibliothĂšque. Cette Ă©vidence se passe de commentaire. 3. Les Ă©tudiants. Ils constituent un Ă©lĂ©ment important, mais pas toujours indispensable. Il est bon de former des Ă©tudiants, mais il nâest pas souhaitable de les attirer Ă tout prix par tous les moyens et sans discrimination. Les Ă©tudiants Ă©trangers â payants â rapportent annuellement prĂšs de deux milliards de dollars aux universitĂ©s australiennes. Un recteur dâuniversitĂ© nous a engagĂ©s un jour Ă considĂ©rer nos Ă©tudiants non comme des Ă©tudiants, mais bien comme des clients. Jâai compris ce jour-lĂ quâil Ă©tait temps de sâen aller. [...] En fait, je rĂȘve dâune universitĂ© idĂ©ale les Ă©tudes nây mĂšneraient Ă aucune profession en particulier et ne feront dâailleurs lâobjet dâaucun diplĂŽme. Mais peut-ĂȘtre cette universitĂ© idĂ©ale existe-t-elle dĂ©jĂ ? Voyez le CollĂšge de France. 4. Des ressources matĂ©rielles â qui peuvent ĂȘtre de provenance variĂ©e soutien gouvernemental, mĂ©cĂ©nat privĂ©, etc. Lâimportance de lâargent est Ă©vidente, il serait sot de le nier. Mais rappelez-vous pourtant quâon a vu dâadmirables universitĂ©s fonctionner dans un dĂ©nuement extrĂȘme. LâuniversitĂ© de PĂ©kin, par exemple, durant les quinze premiĂšres annĂ©es de la jeune RĂ©publique chinoise, a jouĂ© un rĂŽle de premier plan dans la vie intellectuelle du pays, et cependant, faute de ressources, ses enseignants, qui constituaient une Ă©lite exceptionnellement jeune et brillante, restaient parfois plusieurs mois sans toucher leur salaire. Ayant ainsi esquissĂ© ce rapide portrait de notre rapide tour dâivoire, examinons maintenant la "marĂ©e de merde" qui en bat les murs. La marĂ©e qui bat les murs Deux points essentiels sont particuliĂšrement exposĂ©s aux attaques. PremiĂšrement, le caractĂšre Ă©litiste de la tour dâivoire â qui dĂ©rive de sa nature mĂȘme â se trouve dĂ©noncĂ© au nom des principes dâĂ©galitĂ© et de dĂ©mocratie. Mais si lâexigence dâĂ©galitĂ© est une noble aspiration dans sa sphĂšre propre â qui est celle de la justice sociale â, lâĂ©galitarisme devient nĂ©faste dans lâordre de lâesprit, oĂč il nâa aucune place. La dĂ©mocratie est le seul systĂšme politique acceptable, mais prĂ©cisĂ©ment, elle nâa dâapplication quâen politique. Hors de son domaine propre, elle est synonyme de mort car la vĂ©ritĂ© nâest pas dĂ©mocratique, ni lâintelligence, ni la beautĂ©, ni lâamour ni la grĂące de Dieu. [...] Le second point sur lequel la tour dâivoire se trouve constamment menacĂ©e et battue en brĂšche, câest son caractĂšre dĂ©sintĂ©ressĂ©. Le coeur du problĂšme est rĂ©sumĂ© par un axiome de Zhuang Zi le grand penseur taoĂŻste du IVe siĂšcle avant â un des esprits les plus profonds quâait produit lâhumanitĂ© Tous les gens comprennent lâutilitĂ© de ce qui est utile, mais ils ne peuvent comprendre lâutilitĂ© de lâinutile. » LâutilitĂ© supĂ©rieure de lâuniversitĂ© et son action efficace sont entiĂšrement fonction de son apparente "inutilitĂ©". Les Ă©coles professionnelles et techniques sont fort utiles, tout le monde comprend ça ; les universitĂ©s sont inutiles â transformons-les donc en un ersatz dâĂ©coles professionnelles tel est la mentalitĂ© qui menace aujourdâhui la survie de lâuniversitĂ©. Les pressions exercĂ©es sur elle par ses principaux bailleurs de fonds pour quâelle justifie son existence en termes quantitatifs et utilitaires sont probablement le plus redoutable facteur de corruption auquel elle doit maintenant faire face. [...] Quand lâuniversitĂ© cĂšde Ă la tentation utilitariste, elle trahit sa vocation et vend son Ăąme. Il y a plus de cinq cents ans, Erasme a dĂ©fini en une phrase lâessence de lâentreprise humaniste On ne naĂźt pas homme, on le devient homo fit, non nascitur. » LâuniversitĂ© nâest pas une usine Ă fabriquer des diplĂŽmes, Ă la façon des usines de saucisses. Câest le lieu oĂč une chance est donnĂ©e Ă des hommes de devenir qui ils sont vraiment. Commentaires n° 114, Ă©tĂ© 2006. lâarticle en pdf Lire aussi Simon Leys, la littĂ©rature et lâuniversitĂ© La libre Belgique * Simon Leys "Lâintellectuel français ne sait pas comment on ouvre un parapluie" Flammarion publie un recueil de textes en forme de portrait du grand sinologue. Au menu, la Chine, la littĂ©rature, la mer... et la quĂȘte humaniste dâun esprit libre et iconoclaste. Simon Leys 76 ans est un Ă©crivain de combat nĂ© avec Les Habits neufs du prĂ©sident Mao 1971, chronique accablante de la RĂ©volution culturelle. Sans la maolĂątrie ambiante et les idioties sur lâ"homme nouveau chinois" profĂ©rĂ©es Ă lâOuest, et particuliĂšrement en France, Pierre Ryckmans â son vrai nom â, universitaire belge spĂ©cialiste de la littĂ©rature classique chinoise, ne serait pas sorti de ses gonds et nâaurait pas pris un pseudonyme pour Ă©viter dâĂȘtre persona non grata en Chine. EntrĂ© dans le pamphlet politique par indignation, Leys-Ryckmans nâaura de cesse de dĂ©noncer lâimposture des gouvernants et lâaveuglement des intellectuels avec ce mĂ©lange dâhonnĂȘtetĂ©, de courage et de simplicitĂ© que George Orwell nommait "common decency". Pour autant, le seul sinologue de lâAcadĂ©mie de Belgique fauteuil 26, celui de Simenon ne se dĂ©partira jamais de ses premiĂšres amours la Chine, la littĂ©rature, la mer. Câest tout naturellement autour de ces trois piliers quâa Ă©tĂ© Ă©laborĂ© ce merveilleux recueil sous le sceau de "lâinutilitĂ©", au sens oĂč lâentendait le poĂšte du IVe siĂšcle avant JĂ©sus-Christ Zhuang Zi gratuitĂ©, don de soi, gĂ©nĂ©rositĂ©. LâExpress, 06-04-12. Lorsque vous Ă©voquez les figures de Michaux, Chesterton, Orwell..., on voit se dessiner en creux votre autoportrait. RĂ©el ou idĂ©al... Nos admirations nous dĂ©finissent, mais parfois elles peuvent aussi cerner nos manques par exemple, un bĂšgue qui admire un Ă©loquent causeur, un Ă©crivain crispĂ© et taciturne comme Jules Renard qui vĂ©nĂšre la tonitruante prolixitĂ© de Victor Hugo, ou un romancier concis et pur comme Chardonne qui cĂ©lĂšbre le formidable flot de TolstoĂŻ.... Quand on rend visite Ă quelquâun que lâon souhaiterait mieux connaĂźtre, on est naturellement tentĂ© de regarder les livres de sa bibliothĂšque ce nâest pas plus indiscret que de regarder son visage â câest tout aussi rĂ©vĂ©lateur bien que parfois trompeur. Les intellectuels de ce dĂ©but de siĂšcle se caractĂ©risent-ils toujours par cet Ă©trange cocktail de naĂŻvetĂ© politique et de fascination pour les rĂ©gimes totalitaires ? Je crois Ă lâuniversalitĂ© et Ă la permanence de la nature humaine ; elle transcende lâespace et le temps. Comment expliquer sinon pourquoi les peintures de Lascaux ou la lecture de Zhuang Zi Tchouang-tseu ou de Montaigne peuvent nous toucher de façon plus immĂ©diate que les informations du journal de ce matin ? Pour le meilleur et pour le pire, je ne vois donc pas comment les intellectuels du XXIe siĂšcle pourraient fort diffĂ©rer de ceux du siĂšcle prĂ©cĂ©dent. Malraux disait que lâintellectuel français est un homme qui ne sait pas comment on ouvre un parapluie je soupçonne dâailleurs quâil parlait dâexpĂ©rience ; et personnellement je ne me flatte pas dâune bien grande dextĂ©ritĂ©. Du fait de leur maladresse et de leur faiblesse, certains intellectuels seraient-ils plus vulnĂ©rables devant les sĂ©ductions du pouvoir, et de son incarnation dans des chefs totalitaires ? Je me contente de constater mĂ©lancoliquement la rĂ©currence du phĂ©nomĂšne â je ne suis pas psychologue. Quels sont vos projets ? Comme je lâĂ©voque dans le post-scriptum de mon essai sur Liu Xiaobo, par la faute dâun agent consulaire belge, mes fils jumeaux se sont trouvĂ©s rĂ©duits Ă lâĂ©tat dâapatrides. La faute aurait pu ĂȘtre rectifiĂ©e ; malheureusement, elle Ă©tait tellement grotesque que les autoritĂ©s responsables nâauraient pu le reconnaĂźtre sans se rendre ridicules â aussi fallait-il la cacher. Comme toujours dans ce genre de mĂ©saventure administrative, la tentative de camouflage est cent fois pire que ce quâelle tente de dissimuler. Le problĂšme devient monumental et rigide, il sâenfle et gonfle comme un monstrueux champignon vĂ©nĂ©neux qui, en fin de compte, ne contient RIEN un vide nausĂ©abond. Ayant jadis passĂ© pas mal de temps Ă analyser et Ă dĂ©crire divers aspects du phĂ©nomĂšne bureaucratique au sein du totalitarisme marxiste, jâai dĂ©couvert avec stupeur quâil avait son pendant naturel dans un ministĂšre bruxellois des bureaucrates belges placĂ©s dans le plus toxique des environnements pĂ©kinois se seraient aussitĂŽt sentis comme des poissons dans lâeau. Je voudrais tĂącher de dĂ©passer lâanecdote personnelle pour cerner une leçon universelle. De nombreux lecteurs, victimes dâexpĂ©riences semblables, mâont dâailleurs offert des rapports dâune hallucinante absurditĂ©. Jâenvisage donc de faire une petite physiologie du bureaucrate. Cela pourrait sâintituler Le RĂȘve de Zazie â par rĂ©fĂ©rence Ă lâhĂ©roĂŻne de Queneau comme on demande Ă Zazie ce quâelle voudrait devenir quand elle sera grande, elle rĂ©pond Institutrice ! â Ah, fort bien et pourquoi ? â Pour faire chier les mĂŽmes ! » Par Emmanuel Hecht, LâExpress, 06-04-12. * Autres extraits sur pileface Le prince de Ligne ou le XVIIIe siĂšcle incarnĂ©Barthes et la Chine * Critiques La Disputepar Arnaud Laporteavec- Philippe Delaroche Lire- Nathalie Crom TĂ©lĂ©rama- Laurent Nunez Magazine LittĂ©raire CrĂ©dit FC Bernard Pivot, LâinutilitĂ© ? TrĂšs utile ! le JDDAude Lancelin, Il est libre, Leys Marianne * Note de lecture Simon Leys, Victor SĂ©galen, RenĂ© Leys »Biographie de Simon LeysBibliographie de Simon Leys. * Quest ce quâune centrale alarme? Ce type d'alarme permet de sĂ©curiser un lieu (habitation, entrepĂŽt, bureau, ). Le fonctionnement de ce genre de systĂšmes d'Alarmes est trĂšs simple Ă comprendre :Comment choisir une serrure Ă larder ?Le type de serrure Ă larder dĂ©pend de la destination de cette derniĂšre. Pour une porte de placard ou de local ouvert Ă tous, une serrure Ă larder Ă bec de cane est suffisante. Pour une porte de toilettes, optez pour une serrure Ă encastrer Ă condamnation qui disposera dâun simple bouton vers lâintĂ©rieur. Pour les portes de bureau, dâatelier ou de locaux qui nĂ©cessitent un accĂšs restreint, choisissez une serrure Ă mortaiser Ă pĂȘne dormant et cylindre Ă bouton ou Ă clĂ©. Pour augmenter la sĂ©curitĂ© de votre entreprise, la serrure Ă larder existe en version multipoint pour une condamnation de lâouvrant Ă 3 ou 5 points.
CrĂ©ez des zones d'accĂšs restreint et recevez des alertes lorsque votre enfant les franchit CrĂ©ez une zone surveillĂ©e et recevez des alertes lorsque la zone est franchie. 3 Ă©tapes pour mettre en place l'alarme de geofence S'inscrire CrĂ©ez un compte Spyine gratuit en vous inscrivant avec votre adresse e-mail. Installez Spyine Configurez Spyine sur l'Android ou l'iOS de la cible. Configurez la geofence Connectez-vous au tableau de bord Spyine pour installer et surveiller la zone. CrĂ©er un compte gratuitement En m'inscrivant, je dĂ©clare accepter la Politique de confidentialitĂ© Regardez la dĂ©mo live ici >> Qu'est-ce qu'une Geofence ? Les geofences sont une innovation extrĂȘmement utile. Une geofence est une zone marquĂ©e sur une carte - un pĂ©rimĂštre circulaire dans le cas de Spyine. Cette zone est surveillĂ©e et peut ĂȘtre n'importe quel endroit, y compris votre maison, votre Ă©cole, votre lieu de travail, la maison d'un ami - ou mĂȘme un quartier entier. Lorsque la zone est franchie, vous recevez une notification. Pour configurer la geofence, vous devez d'abord installer l'application Spyine sur l'appareil cible. Ensuite, connectez-vous au tableau de bord et cherchez l'option geofence dans le menu de sĂ©lection sur votre gauche. Cliquez dessus pour ouvrir la fenĂȘtre geofence. C'est lĂ que vous crĂ©ez des geofences et que vous gĂ©rez celles qui existent dĂ©jĂ . Choisissez l'option AJOUTER UNE NOUVELLE GEOFENCE pour commencer. Le pĂ©rimĂštre peut ĂȘtre n'importe quelle zone gĂ©ographique que vous souhaitez. Lorsque l'appareil oĂč est installĂ© Spyine entre dans la zone ou la quitte, vous en ĂȘtes informĂ©. L'entrĂ©e et la sortie seront accompagnĂ©es d'un journal d'heures et de dates. Vous pouvez mĂȘme suivre les mouvements de quelqu'un en temps rĂ©el si vous configurez une notification d'alerte sur votre smartphone. Pourquoi les gens utilisent-ils les alertes Geofence ? Les geofences sont-elles vraiment si utiles ? Elles sont plus utiles qu'il n'y paraĂźt. Avec une geofence, vous pouvez vous assurer que les membres de votre famille rentrent chez eux en toute sĂ©curitĂ©. Si vous ne recevez pas une notification de leur arrivĂ©e Ă l'heure habituelle, vous savez que quelque chose ne va pas et qu'ils pourraient avoir besoin de votre aide. Si vous ĂȘtes un parent, vous pouvez utiliser des geofences pour surveiller votre enfant. Installez une geofence autour de leur Ă©cole et recevez des notifications lorsque votre enfant entre et sort. S'ils partent trop tĂŽt, vous savez qu'il se passe quelque chose. Vous pouvez Ă©galement mettre en place des zones interdites Ă vos enfants dans toute la ville. Si vous ĂȘtes un employeur, vous pouvez installer une geofence autour de votre lieu de travail pour garder un Ćil sur un employĂ© peu fiable. S'il quitte l'espace de travail alors qu'il devrait travailler, vous avez la preuve qu'il faut le confronter. Utilisez Spyine sans root ni jailbreak Spyine est l'une des seules applications de surveillance tĂ©lĂ©phonique du marchĂ© qui offre des fonctionnalitĂ©s avancĂ©es sans root ni jailbreak. Notez cependant que la geofence ne fonctionne que sur les appareils avec root ou jailbreak. N'hĂ©sitez pas Ă nous contacter si vous avez des questions concernant la geofence. Goefence en mode furtif Vous pouvez utiliser la geofence en secret depuis votre navigateur web. La cible ne saura jamais que vous la surveillez. La version Android de Spyine est une petite application cachĂ©e de 2 Mo qui fonctionne sans root. La version iOS de Spyine est une solution web qui fonctionne via la sauvegarde iCloud et n'interagit jamais directement avec le tĂ©lĂ©phone, ce qui la rend impossible Ă dĂ©tecter.
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Qu'est-ce qu'un Ă©tat d'alarmeCaractĂ©ristiques de l'Ă©tat d'alarmeLes causesConsĂ©quencesĂtats d'alarme par paysExemples d'Ă©tats d'alarmeQuestions frĂ©quemment posĂ©es sur l'Ă©tat des alarmesQu'est-ce qu'un Ă©tat d'alerte nationale?Qu'est-ce que dĂ©clarer un Ă©tat d'alarme?Quel est l'Ă©tat d'alerte au Mexique?Quels sont les droits lors d'un Ă©tat d'alarme?Qu'est-ce qu'un Ă©tat d'alarme Ă©motionnelle? L'Ă©tat d'alerte, Ă©galement appelĂ© Ă©tat d'alerte ou de choc, est le dĂ©cret pris par un Ătat en cas de circonstances conflictuelles d' ordre intĂ©rieur dĂ©sordre public, atteintes Ă l'autoritĂ©, dĂ©sobĂ©issance, crimes de terrorisme, etc. ou externes guerres qui affectent nĂ©gativement une nation et ses citoyens. L'Ă©tat de choc ne doit ĂȘtre dĂ©crĂ©tĂ© que dans des circonstances exceptionnelles, compte tenu des faits qui ont conduit Ă cette dĂ©cision grave. Table des matiĂšres Un Ă©tat d'alarme est un dĂ©cret qui est pris dans un pays en cas de situation qui altĂšre et met gravement en danger la stabilitĂ© institutionnelle et la sĂ©curitĂ© d'une nation, ainsi que les institutions et les citoyens en gĂ©nĂ©ral qui y vivent. dit pays. Cela devrait ĂȘtre dĂ©crĂ©tĂ© pour une pĂ©riode ne dĂ©passant pas quatre-vingt-dix jours et peut ĂȘtre prolongĂ© jusqu'Ă quatre-vingt-dix jours supplĂ©mentaires. L'Ă©tymologie du mot Ă©tat» vient du statut latin, qui signifie ĂȘtre debout»; et le sens du mot alarme» vient du cri Au pistolet!», qui se produisait quand il y avait une menace et qu'ils devaient la combattre. En ce sens, cela signifierait faire face ou rester ferme face Ă la menace. Dans ces cas, la protection civile doit ĂȘtre garantie pendant l'Ă©tat d'alarme. Dans certains pays, ce concept est appliquĂ©, car ce mĂ©canisme n'existe pas dans tous les pays. L'Ă©tat d'alarme en Espagne et l'Ă©tat d'alarme au Venezuela sont appliquĂ©s. De mĂȘme, il existe dans des pays comme le Guatemala et le Honduras. Les mesures mises en Ćuvre seront soumises Ă la Constitution de la nation qui applique ce mĂ©canisme. Ce mĂ©canisme a Ă©tĂ© capturĂ© sur grand Ă©cran avec le film State of alarm 1965. D'autre part, ce terme peut Ă©galement dĂ©signer l'Ă©tat de l'esprit de l'ĂȘtre humain dans lequel il ne peut pas s'endormir, Ă©galement connu sous le nom d'Ă©veil. Les pouvoirs que le pouvoir exĂ©cutif obtient sont les suivants prendre des dĂ©crets qui ne concernent que et exclusivement la situation ou le conflit pour lequel la mesure a Ă©tĂ© prise. Ils doivent porter la signature du PrĂ©sident et peuvent invalider les lois qui la contredisent. Ces dĂ©crets cesseront d'ĂȘtre en vigueur lorsque la normalitĂ© sera dĂ©clarĂ©e dans la nation. Cette mesure pourrait restreindre certaines garanties constitutionnelles. CaractĂ©ristiques de l'Ă©tat d'alarme Les causes Certaines carences sanitaires, telles que l' effondrement du systĂšme ou une Ă©pidĂ©mie. Catastrophes, telles que les catastrophes naturelles grands incendies de forĂȘt, tremblements de terre, inondations. La paralysie des services publics ou leur dĂ©ficience dans leur fonctionnement. La pĂ©nurie de produits de premiĂšre nĂ©cessitĂ©, tels que la nourriture et les mĂ©dicaments. CalamitĂ©s publiques, dont l'origine peut ĂȘtre naturelle comme les exemples dĂ©crits ci-dessus ou anthropique. ConsĂ©quences Parmi les droits suspendus dans ce dĂ©cret figure la libertĂ© de circulation des vĂ©hicules et des personnes. Parmi les droits limitĂ©s Ă l'Ă©tat d'alarme, il y a la restriction Ă la libertĂ© de commerce. Dans certains cas, la libertĂ© d'expression est limitĂ©e pour empĂȘcher la propagation de fausses rumeurs. Le droit de propriĂ©tĂ© peut Ă©galement souffrir de limitations un cas peut concerner des citoyens qui acquiĂšrent beaucoup de matĂ©riel pour couvrir leurs besoins pendant l'urgence. Les activitĂ©s rĂ©guliĂšres telles que l'Ă©cole et le travail peuvent ĂȘtre suspendues. Ătats d'alarme par pays L' Ă©tat d'alerte en Espagne est l'Ă©tat d'exception le moins grave qui existe dans ce pays. Les causes qui conduisent Ă sa mise en Ćuvre sont les crises sanitaires, les catastrophes naturelles, les pĂ©nuries et la paralysie de certains services Ă la population. Une autre chose que la Constitution espagnole Ă©tablit un Ă©tat d'alerte est qu'elle peut ĂȘtre appliquĂ©e Ă l'ensemble du territoire national ou limitĂ©e Ă une localitĂ© au cas oĂč le dirigeant de cette rĂ©gion le demande. L'Ă©tat d'alarme au Venezuela est exĂ©cutĂ© par le gouvernement. Comme dans le cas prĂ©cĂ©dent, les causes qui peuvent l'activer sont les crises sanitaires et les situations qui altĂšrent le bien-ĂȘtre et l'ordre public, telles que les calamitĂ©s publiques. Au Guatemala, cette mesure est prĂ©vue dans la loi sur l'ordre public de ce pays. Elle s'applique en cas d'invasion de son territoire, Ă©vĂ©nement qui perturbe la paix, calamitĂ©s publiques ou situations qui menacent la sĂ©curitĂ© nationale. En Italie, ce dĂ©cret est Ă©galement envisagĂ© dans ses statuts dans les situations de santĂ©, de troubles Ă l'ordre public ou de catastrophes. Dans d'autres pays comme la Colombie ou l'Argentine, on parle d'un Ă©tat d'urgence», dont les caractĂ©ristiques sont Ă©quivalentes Ă l'Ă©tat d'alarme. Exemples d'Ă©tats d'alarme En dĂ©cembre 2010, cette mesure a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©e en Espagne en raison de la paralysie du trafic aĂ©rien. En raison de la pandĂ©mie de coronavirus COVID-19; L'Italie, l'Espagne, le Venezuela, l'Argentine, la Colombie, entre autres pays, ont adoptĂ© des Ă©tats d'alarme, d'urgence ou d'exception Ă une telle situation. Au Venezuela, en 2019, l'AssemblĂ©e nationale de ce pays a dĂ©clarĂ© Ă l'unanimitĂ© un Ă©tat d'alerte aprĂšs l'interruption totale de l'Ă©lectricitĂ© au niveau national. Questions frĂ©quemment posĂ©es sur l'Ă©tat des alarmes Qu'est-ce qu'un Ă©tat d'alerte nationale? Il s'agit d'un Ă©tat d'exception exĂ©cutĂ© lorsqu'une situation se prĂ©sente qui implique un risque collectif, ce qui entraĂźne des restrictions. Qu'est-ce que dĂ©clarer un Ă©tat d'alarme? Il s'agit de rĂ©aliser le mĂ©canisme de restrictions encadrĂ© dans les droits constitutionnels du pays oĂč il est appliquĂ©. Quel est l'Ă©tat d'alerte au Mexique? Au Mexique, le soi-disant Ă©tat d'urgence est appliquĂ©, qui consiste en la limitation des activitĂ©s non essentielles en cas de force majeure. Quels sont les droits lors d'un Ă©tat d'alarme? Les droits fondamentaux ne sont pas suspendus, de sorte qu'ils peuvent avoir de la nourriture disponible Ă l'achat, le droit Ă la communication et l'inviolabilitĂ© du domicile. Le droit Ă la vie est Ă©galement garanti, la torture est interdite et les droits de l'homme sont garantis. Qu'est-ce qu'un Ă©tat d'alarme Ă©motionnelle? Il se rĂ©fĂšre Ă l'Ă©tat mental oĂč l'individu active des sentiments dĂ©fensifs, comme la peur.
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